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那场所谓的“文革”开始时.我尚处于懵懂的年纪.我和一帮小屁孩如同稠鼻涕般尾随在红卫兵小将的后头,串街走巷,翻箱倒柜,“破四旧、立四新”.整座小城,风起云涌；嘹亮的革命歌声和高亢的革命口号,响彻云霄.每个人的脸面,不是红得发紫,就是油光可鉴.这时代的洪流,实在是太过刺激了呀,人人如同打了鸡血一般.
诚然,有一小部分人——按当年的说法是有“一小撮”人,他们的情形却是截然相反的.他们作为无产阶级专政的对象,不用说是惶惶然不可终日的,一如过街老鼠,哪怕早已夹了尾巴的,但还是无情地遭受到了人人喊打的下场.
小小年纪的我,也多少明白了一个道理,那就是如要想让许多人兴奋不已或者说扬眉吐气的话,那就必须得有一小部分人遭殃当倒霉蛋的.没有对比、没有巨大的反差,哪来的“幸福感”啊！
那人之初性本善还是性本恶,还真不好说.就说那种场面：一位原本斯斯文文先生模样的人,让他反穿上衣服,脖颈挂木牌,名字被打上大红叉；或者说一位垂暮之年的老太婆,让她边颠着小脚走路边敲铜锣,嘴上喊叫我是妄图变天的地主婆：更为带劲的是一位容貌姣好的大小姐,脸上被泼了蓝墨水,头发被剪成阴阳头,脖子上悬挂一双臭烘烘破鞋,等等——此等场面,在场的所有围观者是没有一位不兴高采烈的,他们个个如大白鹅般伸长脖子,嘴里发出莫名的嗬嗬声——完全沉浸在忘我的陶醉之中了.
随着年岁渐长,我慢慢地又明白了一些事情.那就是在我们国家“折腾”是早就有之的.于是我听闻到了小城的所谓“十二个头”反革命集团事件等.
这些记忆,在我脑子里头挥之不去.某一日,我捉笔（打电脑）将脑子中残留的印记,通过一个家庭给整合出来,这便是小说《浮洲的观音佛像》.
小说中的焦明父亲,如若换作正常的年代,此人绝对可称得上是位好玩的人.他是个长不大的老顽童,保留了许多“童趣”.但这样子的一种性格,在那特殊的时代里、是需要付出代价的.因为,他的自我掩饰和保护能力太弱了啊.焦明祖母,是位外柔内刚的女人.在男人顶梁柱缺席的家庭中,她以弱不禁风之身躯担当起了全部重担.毫无疑问,她的能量是微不足道的.于是就借助一头猪来替她保护这个风雨飘摇中的家了.到后头,具有“神奇”能量的猪,同样也没能护住这个家,造成了致命的“后遗症”.焦明母亲,是位安分守己的女人.但面对一个凶险的社会,她又怎能做到洁身自好呢?随着他们家的那尊白瓷观音像被女儿砸碎,她的心也碎了.这是一种怎样的因果链啊——焦明母亲为了女儿的工作（也就是出路问题）,不惜跨出了那一步；而当焦明姐姐获知真相后,她却毫不留情地砸碎了焦明母亲唯一的精神寄托物白瓷观音像,让她彻底断送了仅有的自尊和一丁点儿微小的盼头.
焦明姐姐在自责和愧疚中活了大半辈子.小说的亮色是在焦明母亲老家的浮洲,因为灯光映照的缘故.时常会出现一尊光影观音佛像.这给焦明姐姐带来了一丝安慰.同时给我们大家也带来了一线希望.虽说.这“一丝安慰”和“一线希望”,本就是海市蜃楼,但有总比没有强啊！
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参考文献：
1、 镜花缘（创作） 去年秋天某个凉爽的下午，我独自呆在房间里，面对着写到一半的新小说，小说中的机器人父亲给小女儿换好衣服，夜访妓院，打算从那儿得到一块零件，修补自己。
2、 写不明白和不透彻（创作） 我手上的《雷蒙德·卡佛短篇小说自选集》由人民文学出版社2010年4月出版印刷。那一年7月份，我第一次阅读卡佛。李敬泽说：“卡佛也许是对中国当代文。
3、 所有种植都黑暗（创作） “所有的种植都黑暗。”这是《野生的桃》第四句。写出这一句诗，我有点着迷。是的，我越发着迷创造一些决绝的句子，崩溃的句子，没有退路的句子。这一句。
4、 苍山负雪或地方神（创作） 2015年秋天，我第一次来到苍山洱海间。再来时，已是苍山负雪。我听到一个神的声音在耳边说——“苍山的雪如巨人脚踝的银器”。这一泠泠作响的器皿如法。
5、 故事讲法（创作） 同样的故事有的人讲得引人入胜，有的人讲得索然无味。这就是讲故事的技巧。技巧是无限的，也是无止境的。讲述者对于故事的处理是一个“自动化”的过程——。