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李白的父亲叫什么名字?——我们从未见李白提起过.不过他好友的儿子范传正为他写的碑文,却透露出李白的父亲叫李客,遗憾的是语焉不详.范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》里说李白的父亲叫李客,称：
客以逋其邑,遂以客为名.高卧云林,不求禄仕.
从这段话里,人们很难看清李客的真实面貌.不过研究者们也从这段话里,各自对李客绘出了自己心目中的画像.
李客是窜谪西域的罪人吗?
陈寅恪先生在《李太白氏族之疑问》中认为,范传正所说“客以逋其邑,遂以客为名”的说法不令人信服.陈先生说,李白父亲之所以名客,是因为“西域人其名字不通于华夏,因以胡客呼之”.[1]在这里,陈先生是以李白祖上系西域胡人为立足点而发覆的.陈先生还说,李白先人是因罪而窜谪至西域的.[2]
郭沫若先生在《李白和杜甫》一书里不赞同陈先生之说.他认为,细检有关李白家世的文字（如范传正《李公新墓碑并序》、李阳冰《草堂集序》）,其实并无李的祖上曾因罪窜谪西域的事实.尽管《草堂集序》中有“中叶非罪,谪居条支”的话,但古代（这里指上古至中古）“凡由汉民族居地移往外域”,都可以说成是“窜谪或降居”；再说唐代并没有将伊犁附近作为“窜谪罪人之地”（唐代窜谪之地主要在岭南或贵州、四川）.因此李白的先人移居碎叶并非“因罪窜谪”,而是“被某种社会环境所迫,自行流亡”.[3]
李客是陶渊明式的隐士吗?
对前引范传正《李公新墓碑并序》里的“逋”字如何解?今人有不同的看法.通常按字面上的意思,“逋”当作“逃亡”解.所谓“逋客”就是“逃亡的人”.孔稚圭《北山移文》说：“请回俗士驾,为君谢逋客”,即此.不过,“逋”也可引申为“隐避”,这样,“逋客”释为“避世之人”或“隐士”,如耿湋《赠韦山人》诗曰：“失意成逋客,终年独掩扉.”
蒋志先生的《李白家世诸说评议》一文,就是按“逋”的引申义来解释范传正在《李公新墓碑并序》里的那一段话的.他认为“李白出身寒微,其父是陶渊明式的隐士”.
蒋先生说,尽管李白祖上在西域已住了几代,但华夏的文化传统并未丢掉,李白的父亲李客是一个文化修养很高的隐士.其于神龙初（公元705年）潜还广汉,“因家于绵”,“高卧云林,不求仕禄”,所表现出的“放形”作风,并不是“任侠”,而是看破红尘,纵情于山水.李客后来自西域举家迁回四川,也是出于这种原因.李客在隐居中对子女教育倾注了全部心血.从后来李白自述可见,李客是一位品德高尚,学识渊博,对子女教育严格的人.[4]
李客是商人地主吗?
陈寅恪先生在《李太白氏族之疑问》一文里虽说李白的先人“因罪窜谪”,但又说他们是“胡商”.而郭沫若先生在《李白和杜甫》一书里尽管批驳陈寅恪关于李白先人是“西域胡人”的说法,却又认定“李客必然是一位富商”；而且还是“一个商人地主”.
郭沫若先生讲,李家的商业规模相当大,它在长江上游和中游分设有两个庄口,一方面把巴蜀的产物运销吴楚,另一方面又把吴楚的产物运销巴蜀；又说,李白名叫“李十二”,说明李白兄弟辈,有一大家子人,由此证明“李客必然是一位富商,不然他不能够携带着那么多的人作长途羁旅”；还说李白的家在经营商业,这在李白作品中也有痕迹可寻.郭沫若先生写道：
等可见李白的家世,同中国唯一的女帝武则天的家世,有点相仿佛.等正由于有这样类似的家境,便赋予李白以双重的性格.一方面他想提高自己的门第以获得一定的权势,这一意识便结想而为凉武昭王九世孙的传说.另一方面又使他能保持着一定的平民性,能和中下层的民众接近,有时仿佛还能浮云富贵而粪土王侯.又庸俗而又洒脱,这就是李白之所以为李白.[5]
和郭沫若先生这一观点相似的著名学者,还有王瑶、詹瑛、麦朝枢等.
李客是任侠杀人的侠客吗?
清代学者王琦《李太白年谱》上有这样一条记述：
《杜诗补遗》曰：范传正《李白新墓碑序》云,白本宗室子,厥先避仇客居蜀之彰明.
安旗先生在所著《李白纵横探》一书据上述材料,断定李白父亲是一位“侠士”.安先生还将此说和李客于神龙初年（公元705年）逃归于蜀的有关问题相联系而作论说,认为李客不是“正大光明回到故乡”,而是“逃归”、“潜还”,是因为“任侠杀人”而“避仇”,“其仇家属于可畏的豪门权贵”,所以他才讳莫如深,在他的诗文里只字不提父亲李客,其亲友介绍他的家世亦不得不用曲笔.安先生写道：
李客任侠杀人的详情虽不得而知,但从他避居穷乡僻壤,隐姓埋名,终其一生看来,绝不属于欺压贫贱,侵凌孤弱是可以断定的.等李客的任侠杀人是属于扶危济困或伸冤雪仇,而不是仗势欺人.[6]
比较上述李客“窜谪”说、“隐士”说、“商人地主”说,我们认为,安旗先生提出的李客“侠士”说较为符合有关李白的身世记载和李白本人的性情言行.
第一,李白诗文中多次热情讴歌历史上的侠客义行.我们看他在《侠客行》里所歌吟的：
赵客缦胡缨,吴钩霜雪明.
银鞍照白马,飒沓如流星.
十步杀一人,千里不留行.
事了拂衣去,深藏身和名.
等
我们想,诗中的赵客,实际就是李白的父亲李客.李白托名于赵客而行歌颂李客之实,对父亲充满了深情的怀念和热烈的崇敬.
第二,李白本人也是率性任侠,曾在青年时代在家乡从赵蕤学《长短经》,修纵横术和兵法；又曾“学剑来山东”,一生都以侠客自居,以好剑任侠自许.他的学生魏颢在为他的诗文集所作《李翰林集序》里对李白形象作有下列刻画：
眸子炯然,哆如饿虎等少任侠,手刃数人.
李白杀没杀过人,这里姑且存疑；但是,李白的侠客风度,在魏颢心中一定是印象极深的.所以在他的笔下,才会有如此生动的叙述和几近夸张的描绘.可以想见,李白的好侠行侠,除了当时世风的影响之外,也跟他的侠客父亲有着密切关系.这或者可视为家学渊源吧！
注释：
[1][2]陈寅恪：《李太白氏族之疑问》,载《清华学报》1935年第10卷第1期.
[3][5]郭沫若：《李白和杜甫》第8页、9页,第23页、24页,人民文学出版社1971年版.
[4]参见蒋志：《李白家世诸说评议》,载《绵阳师专学报》1992年第2期.
[6]安旗：《李白纵横探》第14页、15页,陕西人民出版社1981年版.
总结:本文是一篇关于李客论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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