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关于记忆论文范文 蘋岛文化记忆相关论文写作参考文献

分类:毕业论文 原创主题:记忆论文 更新时间:2024-02-27

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蘋岛地名的演变

蘋岛俗称浮洲,也称蒲洲.浮洲得名正如蒋本厚所说:“ 合潴处,一洲障之.大不过一弓也,翠竹佳卉浮于水上,似沉一觞,高去水四五尺.当春流浩淼,二水争先,未尝浸没,浮洲以故得名.一野人家其中,种蔬植粟,收其入,足供衣食.”(康熙九年《永州府志·山川志》)柳宗元称浮洲为“蒲州”,并写有《登蒲州石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山》诗.“双江汇西奔”,双江指潇、湘二水,一股湘水在龙尾和潇水汇合,再从蒲洲西边的河溪注入湘江.“陶埴兹择土,蒲渔相和邻”,言下之意在此安家该是舒适不已.因岛边长满香蒲草,故称蒲洲.清初零陵县令王元弼有诗云:“蒲洲东望水漫天,秋气横开秋水船,几度挂帆看夜月,清光无数向洲悬.”

无独有偶,柳宗元祖籍山西永济,历史上也曾称蒲州.由浮至蒲,是否始于柳子,我们不得而知.对于民间俗称的“茆江”,柳宗元在《袁家渴记》中称“芜江”.从蒲洲联想蒲州,自然拨动了诗人思乡的心弦,是重返长安“故园”,还是回到河东故土,抑或两者兼而有之?和柳宗元一同遭贬湖南的刘禹锡,称蒲洲为“ 渚”,云:“令人忽忆 渚,回唱迎神三两声.”这使人回想古代在岛上修建的 庙,祭祀舜之爱妃娥皇、女英的情景.

浮洲、蒲洲为何改称蘋洲、蘋岛?王元弼《湘口诗》云:“洲上垂绦漾白蘋,春风秋雨急纷纷.几人独向苍茫里,缓棹衔杯看水云.”艾承恩《浮洲》诗有“两岸青山映,香蘋一棹风”句.《汉典》对“蘋”的解释:“多年生水生蕨类植物,茎横卧在浅水的泥中,叶柄长,顶端集生四片小叶,全草可入药,亦作猪饲料.亦称‘大萍’‘田字草’.”从蘋到白蘋、香蘋,到“蘋洲春涨”,每当春夏之交, 二水浩浩荡荡,层林覆盖、青翠欲滴的绿岛,宛如硕大蘋叶浮于烟波浩渺的中流,随波摇晃,正如柳诗所描写“岛屿疑摇振”.于是蘋岛、蘋洲代替了蒲洲,永州八景之首的“蘋洲春涨”更是名声远播.

二妃和浮洲

娥皇、女英是舜帝的妃子.传说她们是尧的女儿,故称帝子,又称湘君、湘夫人、湘妃.韩愈认为“尧之长女娥皇为舜正妃,故日君.其二女女英,自宜降日夫人也.故《九歌》辞谓娥皇为君,谓女英帝子,各以其盛者推言之也.”(《黄陵庙碑》)《史记》载:舜“代尧践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九嶷,是为零陵”.《太平御览·述异记》说:“舜南巡不返,没葬于苍梧之野,尧之二女娥皇、女英追之不及,相思恸哭,泪下沾竹,文悉为之斑斑然.”《水经注·湘水》说:“二妃从征,溺于湘江,神游洞庭之渊,出入 之浦.”舜帝南巡,娥皇、女英乘舟溯湘而上前往九嶷山寻夫,路过零陵时,但见白水茫茫,艄公稍一不慎船触暗滩,摇摇欲倾,女英赶紧将一块碧罗巾投入水中,水下的龙神见了,慌忙放出三只金鸭子,将暗滩托出水面.此后不管水涨多高,鸭子总能随波上浮,故而此岛始终浮于水面,故名“浮洲”.相传零陵为舜帝南巡必经之地,古代留有舜帝庙、舜帝垂钓处等遗迹,在蘋洲有和二妃相关的 祠、无字巨碑.康熙九年《永州府志·山川志》载:“洲之西,一大碑坠其侧,可坐数十人,宽丈许,长倍之,折而为三,未尝镌,盖无字碑也.”“ 神祠原在浮洲上,有司以春水泛滥,艰于涉祀,迁之东岸.至今秋水澄碧,尚见甬道也.”离蘋洲最近的舜帝庙就在黄田铺,下游不远的冷水滩蔡家埠也有 庙村.

元代末期, 庙遭兵灾,遂移至城北 门内.明代增置殿宇,“奉敕封为 二川之神”,“春秋官祭”.此庙一直保存到20世纪50年代.在蘋洲东岸,至清代民间又重修 庙,至今犹存.庙的殿堂墙体 有19通石碑,碑文写有“ 神祠之盛于前也”“两川之神于湘之口而祭之”“ 者,娥皇、女英之灵也”等,可知“ 庙是湘妃庙的专称,同时也是主庙之称等沿湘水上下多有湘妃庙,而永州之庙建于 之会,故可独获此称”(张京华《湘妃考》).至于无字碑,则无迹可寻.

柳宗元和蒲洲

柳宗元《湘口馆 二水所会》《登蒲州石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山》两首山水诗,从侧面描写了蒲洲四周的风光.前诗开头“九疑浚倾奔,临源委萦回.会合属空旷,泓澄停风雷”,直写 二水汇合的空旷:江面辽阔,波平涛息.从近景想象二水发源、奔流不息的远景,点明潇水发源于九嶷山,湘水来自广西兴安县海洋山.接着,视角转向湘口馆,高楼依山而建,耸于云霄之外.“纤云尽褰开”的早晨到“水碧无尘埃”的正午,詩人陶醉于“秋水共长天一色”的美景.前五句主要描写 二水所汇处及湘口馆的景物.后四句即景抒怀.“杳杳渔父吟,叫叫羁鸿哀”,“渔父”自然有着屈原《渔父》“落泊落拓”的影子,“羁鸿”这一意象是迁客的化身.忧虑之情因胜境而得到一些分散,但根深蒂固的忧患则难以抑制.“升高欲自舒,弥使远忽来.”诗人登上湘口馆的高楼凭栏远眺,打算舒展一下愁绪,却更加引起思念.最后,凝视 ,放眼远望,渴望回归长安,顺水行舟,随广阔的江流北去.但这仍然是寂空怅望而已.只得乘船逆流而上,返回愚溪草堂.诗中的湘口馆即驿站,建在 二水汇合处之东岸,和蒲洲隔江相望,是蒲洲的参照物,重要的观景点.宋代著名政治家范纯仁谪居永州时,曾为湘口馆题额“江天一馆”.如果说此诗是从东岸俯瞰 二水的风光,那么后一首诗则是从河西的石矶向东观景,以洲岛、江水、香零山为描写对象.苏东坡称赞“此诗远在灵运上”.诗中“孤山乃北峙,森爽栖灵神”.“孤山”指香零山.永州八景之“香零烟雨”是清代人误将香炉山认作香零山,张冠李戴越百年,刘继源先生已做辨正.“北峙”,诗中代指 二妃庙.“森爽”,森严明朗.“灵神”,指舜帝二妃娥皇、女英.柳诗意即位于潇水东岸的香零山,俨然是汉代的北畴,山上森严明朗可栖灵神,有供奉舜帝二妃的 祠.香零山究竟是蘋岛对岸的哪一座山?永州文史学者赵卫平经实地考察,查找文献,写成《回眸 古镇香零山》,认定老埠头北谷岭即香零山.北谷岭因为山顶蔓生白茅草,又别称“茅草岭”.白茅香草和降神有关.白茅,古代祭祀为求其洁净,凡祭品均须放于白茅之上.此外,赵还依据柳诗,考证了一些具体地点,具有较强的说服力.如“洄潭或动容,岛屿疑摇振.”他认为:“洄潭却不在蒲洲左近,能够令人动容的,即是西岸第二崖下的山溪水口,即洄流之域在溪口,动容之域在深潭,由于重重波浪冲撞高岩怪石,发出一种沉闷的激水回声,回环不绝.”那蒲洲也因此产生“随波浮动”的形象.

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参考文献:

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