论文生态女性主义视角下人和自然关系重塑是关于对写作女性主义论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文女性主义主要观点论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
〔摘 要〕 生态女性主义者从性别的社会建构出发,通过性别隐喻,将社会中男性对女性的压迫同人对自然的压制相等同,并将西方科学对自然的认识视为从“男权”出发对自然女性的一种侵犯.生态女性主义者要求重新审视社会性别角色和人和自然的关系,从女性的视角批判现代西方机械自然观,消除人和自然二元对立所带来的生态困境,倡导有机论自然观.生态女性主义有机论自然观是对古代自然观的适度回归,其核心就是要恢复自然自身的价值,将人和自然的关系从“控制”转向“敬畏”.
〔关键词〕 生态女性主义,性别,自然隐喻,人和自然,有机论自然观
〔中图分类号〕N031 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1004-4175（2013）05-0048-04
女性主义思潮于20世纪初兴起,最初关注的是女性的社会地位,以追求女性解放和男女社会平等为目标,并对造成男女在社会中不平等的原因进行反思.到20世纪70年代之后,女性主义吸收建构主义的思想,并将其运用到对性别的社会分析中,将性别之间的差别看做是一种“社会性别”之差,男女的社会性别差别要远远高于生理性别的差别,在男权社会下,女性的角色被定义为男性的附庸.随着人类生存环境问题的显现,生态问题进入了女性主义的视野,生态女性主义理论由此形成.生态女性主义将性别社会建构的这种分析视角,通过各种隐喻引入到其对生态问题分析,将现代生态问题的根源归结于男权社会的“人类中心主义”和对“人和自然”两分的机械论自然观.此外,生态女性主义者对现代科学进行了批判,将理性、客观性等现代科学的基本原则视为男权为了实现对女性、对自然的“统治”而建构出来的,生态女性主义者所要解构的正是这些基于“男权”统治思想建构的观念,并把对男权的批判和消除“人和自然”二分的机械自然观作为自己的主要任务,从而建立生态女性主义的有机论自然观.
一、性别和自然隐喻
隐喻是语言学和哲学中重要的一种分析方式,它是通过将一种熟知的对象借用认识另外的不熟悉的对象.古希腊哲学家就经常使用隐喻来表述自己对世界的认识,亚里斯多德将隐喻定义为一种“通过将属于另外一个事物的名称用于某一事物构成的,这一转移可以是从种到属或从属到种,或从属到属,或根据类推.” 〔1 〕 （P149 ）隐喻这种认知方式表达上的模糊和不准确,一直被科学家所批判.随着科学哲学等对科学的研究发现,科学研究中也经常使用隐喻的方法,黑洞、夸克等科学词汇都是通过隐喻的方式来界定自然现象的,批判科学哲学家使用隐喻认识方式的不确定性在科学研究中同样存在.生态女性主义者的研究更是发现,科学家对隐喻的使用在近代科学创立之时就已经大量存在,科学领域对性别、自然、认识方式等的描述都采用了隐喻的方式,正是通过这些隐喻,科学为自身的合法性提供依据.所以,在生态女性主义者看来隐喻“已成为人们认识世界和赖以生存的基本方式”. 〔2 〕 （P3-6 ）生态女性主义者通过隐喻的方式对性别、自然等文本进行解读.
在生态女性主义者理论中,女性和自然之间的隐喻普遍存在,女性被认为较男性更接近自然,自然首先被隐喻成一个女性母亲的形象.卡洛琳·麦茜特在《自然之死》中引用帕拉萨尔苏斯对女性的描述,女性“以她自己的方式成为地球的一个领域,和地球没有一丁点不同,可以这么说,女人取代了地球,她是孩子被播种和栽植的领域和花园沃土.” 〔3 〕 （P29-30 ）女性之所以被描述为这种孕育自然的形象是基于女性的自然特征.女性养育儿女,将食物转化为乳汁,哺乳儿女成长,自然则用自己的资源生长万物.这些特性上的相似在生态女性主义者看来都是女性更接近自然的物质基础.但女性生理特征和自然的这种相似只是西方文化中女性的一个形象,代表了自然一个慈祥的孕育者的形象.
在西方文化中女性还有另外一种形象,这就是生态女性主义者所说的邪恶的继母、妖女和女巫的形象.在这种形象中,女性孕育儿女的那种慈祥不再存在,取而代之的是一种不可控制的、野性的、非理性的形象.女性的这种形象在科学兴起之后逐渐被强化,“平和、宁静、仁慈、善良的女神和母亲形象逐渐消失,狂野、无序、混乱、神秘的继母和妖女形象占据了主导地位”. 〔3 〕 （P2 ）女性的这种形象被人类用来描述自然不可控制的一面,在男权主导的近代科学看来正是因为自然的这种形象,所以需要通过科学方法来认识自然,通过理性来控制自然,消除自然狂暴的一面.这种人类通过科学认识自然,使自然臣服于人的观念和社会领域男权对女性的压制,对女性非理性形象的建构一致,“无法无天的妇女如同混乱的自然一样需要加以控制”, 〔3 〕 （P140 ）近代科学就是通过这种隐喻取得了合法性,而生态女性主义者也是基于对这种隐喻的认识,认为男权对女性的压迫和人类中心主义者对自然的压迫直接联系.
生态女性主义者和科学主义者对性别、自然隐喻的认识方式是一致的,不同的是两者对自然现象进行了不同的解读,从而赋予了女性在性别角色中的不同地位.生态女性主义者认为需要对女性性别重新解读,以此破解科学主义者对自然、性别的隐喻,而女性这个性别是一种社会性别,在生理上男女之前的差别要远远小于社会性别,女性的性别是男权社会下的一种社会建构.在男权社会中,男性掌握“话语权”,在社会中占主导地位,这种男性相对于女性的主导地位也是社会建构的结果.对生态女性主义者而言,男女在社会中的性别角色以及相对应的社会地位、思维等等都是男权社会条件下,男权强行加在女性身上的.女性成了西蒙·波伏娃所说的“第二性”,作为“第二性”的女人是“父权制社会的性别统治、性别压抑以及一整套意识形态,铸造的历史性的女人,女性降为男人的‘他者’” 〔4 〕 （P309 ）,男权通过这种方式确定男性比女性在地位上的优越,这种对女性社会性别地位的建构和现在人对自然的设定是一致的.
二、生态女性主义对“男权”主导的人和自然二元结构的解构
科学主义者对女性、自然的隐喻基于一种二元的认识模式：在社会性别上区分为男、女,男性是主导,女性成为男性的附庸；在人和自然关系上,将人和自然区分为主体、客体,客体是被动的,主体具有能动性,在认识过程中起着主导作用.主体是认识和实践的中心,客体本身的价值逐渐被忽视,其价值重新以主体的需要来定义,人类中心主义在这种认识论模式下成为必然.在生态女性主义者看来,男权之所以能够取得女性在价值等级上的优势,取得对自然的优势,是西方认识论上的二元认识结构所致.认识上二元结构根源于价值二元论和价值等级制.价值二元论就是将世界上的事物都区分为对立的两类事物,“并把这两类对子视为对立的（而非互补的）、相互排斥的（而非相互包容的）” 〔5 〕；价值等级制则是将这些对立的两类事物在价值上作出一个高低的区分,“价值等级制则用一种空间意义上的‘上-下’隐喻来理解事物的多样性,并把较高的价值赋予那些处于‘上面’的事物.” 〔5 〕正是根植于西方认识论上的二元价值区分模式,在性别上将人区分为男女,男性被赋予了理性、客观的价值内涵,而女性则被赋予了感性、主观等较价值等级上低于男性的价值内涵.
总结:此文是一篇女性主义论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
1、 生态女性主义视角下百年孤独 摘 要：魔幻現实主义代表作《百年孤独》一经出版，就在全世界引起了广泛关注。小说讲述了马孔多小镇一个家族七代人孤独的命运。马孔多小镇在战争的侵蚀下。
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