论文黄宗羲亲情诗三美论析是适合黄宗羲论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关黄宗羲生平开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：黄宗羲是清末明初的著名学者,他一生中创作了大量的亲情诗.其亲情诗具有丰富的美感,主要包括意蕴美、朴素美、感伤美.本文通过论析其亲情诗的美感,走进黄宗羲真实的情感世界,从而更真切更全面地了解黄宗羲.
关键词：黄宗羲 亲情 亲情诗
黄宗羲（1610—1695）是清代浙派诗的鼻祖,有《南雷诗历》传世.亲情诗在《南雷诗历》中占据着重要的地位.一方面,在“天崩地解”的历史时期,黄宗羲参和了反阉党、抗清等重大历史事件,表现出铮铮铁骨.另一方面,黄宗羲在亲情中总会表现出他的万般柔情.在《南雷诗历》中,亲情诗有近五十首,是我国古代亲情诗的珍贵遗产.笔者细细品味之,觉其有“三美”,以下试加论析.
一、意蕴美
黄宗羲的亲情诗,是指他在一生中创作的以表现其和亲人之间情感生活为主要内容的诗作,这些亲情诗无一不体现了意蕴美,主要包括他的家书,他对父母长辈的孺慕之情、对远游儿女的思念以及对早逝子孙的悲悼.在这些诗中,黄宗羲展现了自己的丰沛情感,反映出他内心的起伏波动,我们在品味意蕴美的同时也看到了这个铁汉柔情的一面.
(一)山高水长家书传
对于羁旅在外的游子来说,家书总是牵动着他们的情感,给他们带来慰藉和希望.在《南雷诗历》中,有一些是黄宗羲的家书,他以短诗的形式寄予家人,辞温意柔,充满了对家庭的深情.
《天台家书》是《南雷诗历》中出现的第一首家书,创作于崇祯十三四年（1640—1641）,诗云：
山城古寺岁将除,犹问乡人度岭无?
欲归欲留未成计,惆怅寒窗难下书.
年关将近,诗人客居于天台山城的古寺中,心情十分矛盾.时间逼近除夕,该回乡的人早就回乡了,挨到这个时候回乡的肯定是越来越少.可是诗人并不死心,总是追问乡人中还有没有人越岭还乡的,如果有,一定要帮自己捎带上家书.可真正等到写家书时,诗人又踌躇不决：自己该和乡人一起归家呢?还是留在他乡过年呢?留下来,在家书中又该如何向家人交代呢?诗人铺纸伸笔之际,一时间不知从何说起；两难之间,那就权以诗歌当作家书了.山城古寺,本就给人幽深寂冷的感觉,加之“寒窗”意象,既写出了岁暮腊月之寒,又写出了内心的凄冷孤寒.这种孤寒是来自于对母亲、妻子和儿女的思念,来自于孤身漂泊的惆怅.诗人内心的盘旋纠结,真可谓是欲解不去.
黄宗羲还有《泊河口家书》二首,都是诗人顺治十七年（1660）赴庐山途中经过江西铅山河口时所作,其一云：
三尺孤蓬乱石滩,已随鸥鹭泊更残.
闻得乡音惊坐起,渔灯分火写平安.
首句是写诗人乘坐的小舟在“乱石滩”中穿行,我们似乎可以看到在天色昏暗的河流中,随风飘荡着一叶孤舟,岸边的鸥鹭静静栖息,万籁俱寂等下联笔锋一转,这种深夜的安静被忽然打破,诗人突然听到邻舟中传出熟悉的乡音,情绪顿时激涨起来,躺在船中的身体一下子坐了起来.接下来,诗人过去和乡人亲切攀谈,然而此等细节全都被诗人略去,最后直接托出特写镜头：他傍着渔灯急急地写下家书报平安.“闻”“惊”“坐”这三个动词传神地刻画出诗人的行动细节,这一连串动作,将连日行舟无人可报平安的苦闷一下子全发泄出来了.这两句诗分别化用了元稹《闻乐天授江洲司马》中的“垂死病中惊坐起”和吴文英《莺啼序·春晚感怀》中的“渔灯分影春江宿”.诗人通过对前人诗句的艺术加工,使思家的情感得以爆发奔突,一静一动、一悲一喜,也唯有故乡的牵绊才能让诗人的情绪有如此大的波动.
以上几首家书诗语淡情深,以家常之事论家常之情,却有着打动人心的魅力.山高水长,总有那么一封家书传递着割舍不断的亲情.
(二)真挚的孺慕之情
黄宗羲还有一些诗是写对父母双亲以及长辈的孺慕之情,主要有《归途杂忆》四首、《金陵哭外舅叶六桐先生》《叔父孝廉季真》《西瓜初熟饷诸叔父》等.
《归途杂忆》深衷浅貌、短语长情,充分体现了黄宗羲对母亲的真挚感情.此组诗都是在母亲病逝后,诗人为谢吊至海宁、杭州等地时沿途创作的.其一云：
出门长自请归期,才到归期即望儿.
今日更无人倚闾,萧萧唯有白杨知.
前两句写的是诗人母亲在世时的情况.诗人经常出门远游,每次出门母亲总会询问归期,刚到约定的日子,母亲便会早早地翘首以盼.这一句仿佛让人看见一位白发苍苍的老人依立门旁,翘首远望,在等待儿子的归来,形象真切、生动.①“今日更无人倚闾”是出自《国策·齐策》,王孙贾之母对儿曰：“汝朝出而晚来,则吾倚门而望；汝暮出而不还,则吾倚闾而望.”“倚门”“倚闾”都是亲情诗中常引的事典,用来形容双亲盼子归的殷切心情.如王维《送友人南归》：“悬知倚门望,遥识老莱衣.”诗人写“无人倚闾”是暗示那个盼儿心切的慈母已魂归黄泉,自己失去了母爱.忆往昔,家中总有母亲在等待着诗人；想如今,诗人却走在谢吊的途中.今昔对比,徒增一份无可奈何的伤感,诗人将这份哀伤诉诸路边的白杨,唯有萧萧白杨知晓他此刻的心情.
叔父黄季真在黄宗羲的心中有很重要的地位,他在为其写的墓志铭中说道：“维吾叔父,仁心独秀.琐碎虫鱼,旁通医祝.牛筐诗瓢,件离惯朽.不名一家,不资师授.场屋风气,逐影而徒.”②诗人和叔父离别才三月,竟惊闻叔父逝世的噩耗.他的挽诗诉说叔父临死前还在灯下用蝇头小楷抄写诗人所作的《子刘子行状》,让诗人如何不动容；叔父在修黄氏家谱时的慎重小心,似乎还历历在目.诗人还来不及向叔父好好尽孝,“药不亲尝含不试”竟成了毕生的遗恨.全诗读之,唯觉凄情哀切,缠绕笔端.
黄宗羲在表现自己的孺慕之情时,往往融入岁月蹉跎之感,似要将此生的艰难都倾倒而出,使浓郁的哀伤久久不散等
(三)对远游儿女的思念
子女永远是父母心头最牵挂的人,作为父亲的黄宗羲也将他对子女的爱和殷殷期待写进了诗中.黄诗中经常提到“第四女”,即诗人特别钟爱的女儿徽音.事实上,徽音只是黄宗羲的养女,因她酷爱作诗,黄宗羲收其为女,父女间颇为亲近.《南雷诗历》中有关徽音的诗有数十首,可见黄宗羲对女儿的爱怜之心.如《寄新茶和第四女》云：
总结:本文是一篇关于黄宗羲论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 论黄宗羲对古代君主专制制度的批判 [摘要]中国经历了两千多年的君主专制制度。因此，在中国古代政治发展史上，政治思想大多是为维护君主专制制度的延续而存在的。黄宗羲生活于明末清初之际。
2、 黄宗羲:教育的启蒙者 黄宗羲，字太冲，一字德冰，号南雷，明末清初著名的教育家、经学家、史学家、思想家、地理学家，与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”。生于绍兴府。
3、 黄宗羲定律和国家治理 摘要：由于中央集权的特殊体制，“黄宗羲定律”也反映出税负改革与王朝更迭存在着相当紧密的互动关系，最终导致了中国古代社会周期率的形成。从治理的角度。
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