论文死亡是一种能力是关于死亡方面的论文题目、论文提纲、科学解释人死后的世界论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
一位台湾学者说：现在的讣告都是这样写的,某某因患某某病,医治无效,于某年某月某日去世,终年几何.这里隐含的意味是,死亡是医治无效的一个后果,乃至于是一个医疗事故.甚至,如果医治持续有效,这个人就不会死！
影视剧里常见这样的场景,一个人命悬一线,躺在急救室的手术台上,周身插满导线和管子,被一群穿白衣、戴口罩的人围着.亲友们只能等在室外,面面相觑,各种不安.终于,一位医生走出来,半摘口罩,说：病人已经脱离危险,但是需要休息,暂时不能探视.亲友们一片欢呼.这叫作抢救有效.伟大的医学战胜了死神,成功地挽救了一次生命.
一次又一次的抢救有效会使人产生一种幻觉,抢救可以继续有效,乃至永远有效.这个幻觉建立在科学无限的幻想之上.
人们经常这样安慰病床上的人：医生说了,你这个病至少可以活五年.现在科学发展这么快,这五年里,有了新的技术,你这个病就不算什么了.以前某些绝症,比如痨病之类的,现在科学进步了,就成了小病.眼下不能治的,不等于未来不能治,你不用担心.
在这些幻觉和幻想的支撑之下,技术成了一个新的神,一个能够和死神抗衡的神.它挡住了死亡,遮蔽了死亡,使人难以直接面对死神.
我的陈年老友刘华杰提出过一个“人死观”的概念,非常具有描述力.他说：只有人生观是不够的,还要有人死观.现代人几乎没有人死观,人忌讳谈死,不知道如何面对死亡、如何应对死亡.有些人死到临头还不知道死,直到最后不得不死；还有些人知道大限将至,但是死得无奈,死得不情愿,带着一腔怨气,暴怒而终.
死亡不是疾病,不是治疗的对象.死亡是人生的一部分,是人生的终点.正是由于死亡的存在,人生才是有限的；正是因为人生有限,人生才会时时面对选择；正是因为有不同的选择,人生才会有不同的道路,不同的意义.对于人生意义的思考,常常是从对死亡的思考开始的.有死亡,才有完整的人生.
什么是死?死后去哪儿?如果人死了,一切都不存在了,人为什么还要关心身后的评价?如此种种,乃是关于死的文化,人死观.
中国传统有一个诅咒人的说法,叫作“不得好死”.俗语也有“好死不如赖活着”的说法.这意味着,死和死是不同的,有的死是好的,而有的死,是不好的.对于死亡方式、死亡过程的价值判断,也是人死观的一部分.最好的死亡,叫作寿终正寝.
每一个传统社会,都有关于死亡的文化,并赋予其每一个体以坦然的人死观.使人正视死亡,不回避,不畏惧；使人知道如何走完人生的最后一程,获得一个好的死.
二
在传统的纳西族村落中,死亡不是死者个人的事儿,也不仅仅是死者一家的事儿,而是整个村子的集体事件.
弥留者安卧床上,和亲友逐一告别.院子里东巴、和尚、 、道士各安其位,各做各的法事.这些仪式在死者尚未咽气的时候,就已经开始了.整个仪式可能要延续数日.全村人和逝者共同面对死神,陪伴他走完人生的最后阶段.这是一个隆重的告别.
葬礼是生死之间的桥梁.作为纳西族的祭司,人神之媒、人鬼之媒,東巴承担着和逝者和神灵沟通的任务.东巴的使命是把逝者的灵魂送到祖先的灵魂安居的地方.东巴念诵着经文,指引逝者,一路上可能遇到什么,如何应对等
从祭祀场往上去,要让牦牛作为向导领着您去.雪山松林没有牦牛不曾到过的地方,在有水流和湖泊的地方,没有牦牛不曾
过的水.从祭祀场往上去,什么地方的路宽,什么地方的路窄,哪儿的山坡高,哪儿的山坡矮,牦牛都知道等
好日子这一天,主事的这一群人和祭司我,在做祭祀的场地中,把祖先（指被超度的逝者）送上去,让牦牛、羊、马在祖先前边引路.现在,天上三星和行星没有争斗,地上署和龙没有争斗,祖先正好上路.让千千万万长斑纹的猛兽,千千万万长翅膀的飞禽,千千万万长蹄的动物带在后面.背着肥肉、瘦肉,带着千千万万的酒和饭,背着金银、墨玉、松石把祖先送上去[东巴经《超度死者·献牦牛》,见《哈佛燕京学社藏纳西东巴经书（第一卷）》,中国社会科学出版社二00一年版,147、159页].
这一次,逝者将要走过的是一条不归路.要为生前的一切做个了断.行前要还清留在此间的债务,做一个有尊严的逝者.不仅要还 下人的债,还要还 下青草和流水的债,这样的债,只有东巴可以帮助来还.
你曾去放牧绵羊的牧场上,你曾骑着马跑的地方,用脚踩过的地方,用手折过青枝的地方,用锄挖过土块的地方,扛着利斧砍过柴的地方,用木桶提过水的山谷,这些地方你都要一一偿还木头和流水的欠债.除此之外,你曾走过的大路小路,跨过的大桥小桥,横穿过的大坝小坝,翻越过的高低坡谷,跨越过的大沟小沟,横穿过的大小森林地带,放牧过的大小牧场,横渡过的黄绿湖海,坐过的高崖低崖,也都一一去偿还他们的欠债（东巴经《超度放牧牦牛、马和绵羊的人·燃灯和迎接畜神》,转引自杨福泉：《东巴文化和纳西族社区的生态保护》,载《民族学通报》第一辑,二00一年）.
东巴逐一唱诵着地名,逆着纳西族的迁徙路线,一站一站,护送着逝者的灵魂,全村人也陪同着他,跋山涉水,一站一站,前往祖先生活的地方.
仪式是文化再生的过程.在葬礼中,全村人共同重温自己的文化和历史,建构着自己的人死观.孩子们目睹、参和、陪伴了老人的死亡,知道自己将怎样死,死后将会去哪里.
死亡不完全是一个神秘的、未知的事件.面对死亡,人可以坦然,欣然.
三
据说,以前的东北农民,年过四十就会给自己打一口棺材,放在家里,也不是特别隐蔽的地方.死亡正如树叶飘落,不必特意抗拒.人过七十,丧事是当作喜事来做的.远行人赶回来见亲人最后一面,不是要把他从死亡中拉回来,而是要和他告别,陪他再走一程.死者也平静地接受死亡,逐一交代,安然离去.这样的死,是好的死.
我的另一位陈年老友、东北人丁宗皓写过他爷爷的死：
总结:本文是一篇关于死亡论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 古诗词教学对学生三种能力培养 内容摘要：教育部颁发的普通高中《语文课程标准》明确要求，“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力。
2、 提升三种能力打造高效团队助力企业内涵 [摘要]通过创建创新工作室这一平台，为想创新、愿创新的人提供施展才能的舞台，通过完善创新工作室相关制度，给予工作室予以运行机制的保障，进而为企业。
3、 自觉提升六种能力做大做强网络媒体 去年11月7日，习近平总书记会见中国记协第九届理事会全体代表和中国新闻奖、长江韬奋奖获奖者代表并发表重要讲话，从治国理政、定国安邦的战略高度，深。
4、 关于企业政工师四种能力认识 摘要：如何做好企业职工的思想政治工作，为企业的健康持续发展提供智力支持，企业政工干部发挥着不可小觑的作用。新形势下，成为一名优秀的企业政工师必须。
5、 工程项目经理开拓国际市场六种能力 随着“一带一路”战略构想的实施，越来越多的建筑企业和工程项目经理走出国门，成为国际工程承包市场的重要参与者。对于建筑企业来说，工程项目经理是开拓。
6、 故事告诉你管理者五种能力 深远的“洞察力”胡老头之所以将县长及公安局长所问的事情回复得准确而又令他们惊诧，关键是胡老头具备了深远的洞察力。面对信息时代的海量信息，如何。