论文论被阉割的诗是关于阉割方面的论文题目、论文提纲、阉割论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
一
我深知论述这个题目的艰难.
在我从历史学转向文学专业批评的那年,细读过一个朋友送给我的一册诗歌选本,颇为愤怒也颇为疑惑,我心目中理想的诗歌绝非这本选集中的作品所能体现,我由此写下了人生中的第一篇比较规范和系统的诗歌批评论文《被阉割的诗》,此前我只是一个纯粹的诗歌爱好者,未有接受过文学专业的系统训练.当我将这篇近九千字的文章一字一段敲到电脑上,放进我的博客时,它给我带来了好运,它让我有幸结识了第一位因文结缘的“陌生”朋友兼老师赵卫峰先生,他在以后的某次通话中问我：你怎么写出这么好的文章?
但这些文字绝非自夸,它在诗生活网站登载之后有了一定的反响,某些时候甚至令我惴惴不安,因为文章中我详列了自己认可的诗人及作品,并批评了诸多“华而不实”之作,那可是厚达五六百页的一个选本！曾经在历史课堂上我便听老师教导说要谨慎为文,不成熟,容易被人诟病的文字最好不要公之于众.然而或许我还是一个“不毁（悔?）少作”的人,我觉得人的一生是有不同的阶段和状态,人的想法也不是一成不变的,一个时段的文字表达了一个时段的真切想法,它们的价值就存在了,至于日后有人责难,倘若我也感到了其中的不足,我定会修正自己的观点,是为“知错能改,善莫大焉”,如果我依然“固执己见”,假如不是老糊涂了,我想我还是有自己的立场和想法的.我只是觉得人不能畏首畏尾,因噎废食罢了.
或许是终究没有选择“权威”的选本,而且文章还是一个文学入门者的文学批评“处女作”,它的命运只是在网络上流传,不久也便销声匿迹了.然而题目的深意我却从未停止思索,并感到在这个标题下的文字说得太多,也太杂,每个部分都很粗糙,有泛泛而谈之嫌.当我想重新使用这个题目再写一篇文章时,曾师纪虎对我的观点也很谨慎,他说,现在的文学除了诗歌什么都被阉割了,特别是小说,只有诗歌没有被阉割.我意识到了写作的阻力以及可能潜在的压力,但我理解他的意思,同时这也遇到了本文写作的第一个问题.
二
我所要论述的“被阉割的诗”,是哪些“诗”被阉割了?
有人说这是诗歌最繁荣的时代,也有人说这是诗歌最糟糕的年代,这些说法都很正常,正如每个时代都会有人说“这是最好的时代,也是最坏的时代”.而我认为这个时代仍旧是普通的年代,是诗歌两极分化的时代.
上世纪80年代未,诗歌也有过一次分化,很多诗人都意识到“以前的作品失效了”,或许现在诗坛的分化也是当时流承的余绪?精英的诗人在诗路的最前面不倦探索,不断为时代创造先锋的具有震撼力的作品文本,在精神上和智力上为人类积累财富和遗产,而大众的诗人仍在抒情表意,为时造浅显易懂的精神消费快餐.某种程度上我甚至将这两部分诗人划分为“把一首诗写得不像诗”的诗人和“把一首诗写得太像诗”的诗人,很明显后者要占绝大多数.也许我还应该划分出处于二者之间的第三类诗人?但这与划分成两类诗人有什么不同呢?当然这样划分存在很大的漏洞,甚至还有逻辑上的悖论,有的人就会据此攻击：是不是诗写得让人看不懂就是好诗（对“不像诗”的质疑）?太像诗的就一定是三流货色（对“太像诗”的质疑）?
而事实确是：“不像诗”的诗才最像诗,“太像诗”的诗往往最不像诗.如果一个诗写者存在面临“青春期写作”与“后青春写作”的问题,或者说面对艾略特所说二十五岁之后还要不要成为一个诗人的问题的话,或者就有理由说诗也可以分作与此类似的存在形式：“不像诗”的诗是“后青春写作”的诗,才是成熟或渐渐成熟的诗,而“太像诗”的诗则仍是“青春期写作”的诗,是诗写练习的习作.
因此诗的两极并非截然分化的,而是存在转变的可能,而“太像诗”的诗的存在也有了相应的意义,如上所说,它是当下诗坛最普遍的存在,本文试图论述的也即是此“诗”.
三
换另一种说法,作为最普遍存在的诗歌,也即是在各类报刊杂志上公开发表出来的诗歌作品,在近年来的阅读印象中,它们带给我一种“被阉割”的感受,“被阉割”主要表现在以下几个方面.
阴柔的抒情美学.中国人习惯将祖国大地比喻为母亲,长江黄河也被称为母亲河,这是否也可认为中国人自古就有一种母性情结,一种偏向于阴柔的文化内涵?然而这样推理似乎也太牵强.尤其在二十世纪前半期,中国大地处于一种战火纷飞、民不聊生的苦难境地,一大批优秀的诗人写出了激昂且充满阳刚之气的甚至带有战斗性的诗篇,对于弘扬民族精神与激发劳苦大众的斗志发挥了不可磨灭的作用.如果从特殊时代氛围的角度切入,似乎也可以说得通,动乱年代的诗歌大多读来有口号与号角的意味,是诗歌直接介入当下的一种表现,给人“务实”的感觉,而在和平年代,诗歌多是一种主观抒发,是叙说或感叹,带有“务虚”的味道.在经济占主导的当下,诗歌更是处于“边缘的边缘”,主流意识形态的引导某种程度上也削弱了诗歌的力量.
阴柔的歌声在这个时代不断传唱,它必然要带来的一个后果就是绵软.温和的时代氛围就像温和的开水,我们知道青蛙在这样的温水中是如何一点点放松警惕并最终失去活力的,某种意义上可以将诗人比作青蛙,他们拥有一些近似的习性和独特之处.绵软是一种近乎糜烂的状态,而绝不像晚唐的温软,绵软同时也是无力的表现,是无关痛痒的另一个说法.绵软的诗就像时代温水里的泡泡,晃晃悠悠从水底泛向水面,有的在中途就消失了踪影,有的无声破裂,在水面激起隐约的涟漪.
阴柔也是被时代消解或者与时代和解,有着阴柔抒情美学的诗歌有着隐忍和麻木的双重特性,“阴”不是阴郁、阴险,阴柔偏向于“柔”,偏重于抒情时的有气无力,偏向于刀锋钝化的一面,它与时代和生活没有对抗性（或怀疑）的紧张关系,带有消极的顺从因素.阴柔的抒情是一种片面的抒情,是把个人亮的一面展示给读者,而把暗的一面隐藏起来,这也是诸多因由混合起来的结果.
琐碎的日常抒写.平心而论,琐碎的日常抒写不应该成为被指摘的对象.“日常”是一个还没有被诗坛咀嚼腻味的话题,或者说仍处于繁盛时期.这股潮流亦可追溯到89之后或称90年代以来的诗歌,诗人集体式的领悟到诗歌必须从一种“反抗”的姿态中解脱出来,从“我们”回到“我”,从历史回到日常.正如北岛所言,“文学在意识形态层面的正面反抗,往往会成为话语的的一种回声”,朦胧诗式的写作已经不再适应时代,第三代的“反动”适时地做出了回应,他们把诗歌从神坛之上拉下地面,从一种对崇高的建构转向对日常的书写,不可否认这些转向为诗歌展现出一篇别样的风景,开辟出一块创造的沃土.诗人们在日常经验的抒写中仿佛如鱼得水,个体生活的差异也相应地为诗歌的审美提供了丰富的体验,“新”的生活就像一个旺盛的繁殖母体,不断地为当下诗人提供可资书写的资源.
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参考文献：
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