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当现代化资讯以不可抑制的速度增生繁殖着21世纪人类文化和精神的生态,简单纯朴的生活场域已经无法餍足个体私欲的膨胀,愈来愈多的人试图在不断变异的外界世界中追求缺失意义和生趣的冗杂与繁复,并日渐沉迷或无以摆脱对物质享受的偏爱贪执.与此同时,生命却在另一向度背离了精神的伊甸园,精神内核的匮缺或偏移为现代化的历史进程注入黏浊着焦虑、迷失、分裂、空洞的瘴气,这恰如米兰·昆德拉在《加速前进的历史里的爱情》中所说：“历史奔跑,逃离人类,导致生命的连续性、一致性四分五裂”.阅读白红雪的《以骨为灯》等八篇散文诗,我们欣喜地看到诗人有意与这个纷繁庞大、迷乱混沌的物质世界保持清醒的距离,他敏锐地将个人经验放置于过去与未来、现实与幻境等多重时空的交叠错综之中加以铺展、延续,从而实现由瞬时的切身体味向内在心灵空间与哲理思辨的深层次转换.从表象上看,这一组散文诗多以对爱情的讴歌和呼唤为主线,但是,诗人无意于引领我们见证他对爱情的坚贞与爱神的甜蜜,而是在更为隐秘和深刻的意义上,发觉、并升华精神信仰的绝对纯净,一种对生死悲欢命运安排的豁免,一种由宗教存在洞悟而出的大爱情怀,一种与灵魂深密沟通的存在之思.这一组散文诗并未满足于只关乎个体情感的感性体验,诗人善于以时空并置的叙事和抒情手法,使其笔下的每一个意象、每一行诗句、每一片图景都显示出感性、理性与神性等多元介质的交融,深情而自由地展现心灵与生命深度对话的饱满情志和深邃的思考.
综观八篇散文诗,爱情无疑是一条豁亮的富有感染力的主线.诗人将自己对恋人炽热诚恳的爱和激荡的约束在朦胧的诗性话语之中,并以大胆率性的语言反复描摹勾勒着记忆中与恋人有关的每一段细节或纤巧的情愫,情感的恣肆喷涌在散文诗中几乎随处可见：“目光无法抵达的地方正是梦的住所./当我在今夜的梦中呼唤你,你不能逃避！/埋葬于你如梦的青山,是我此生亲切的归宿./——这一切你还不懂呀?！”（《永远的青果》）“你的眼睛因此能重放异彩么?/惟有你的眼睛,使我动荡一生等”.（《远离喧哗》）从相思的痛楚到挚爱的远去,从热恋的奋不顾身到婚姻的锈迹斑斑,高密度的感情迸发和舒展带给读者极大的审美震撼.同时,诗人不断以传统和新鲜的喻象转换着关于恋人的具象化表达：“云”、“新月”、“青果”、“青草”、“雪”、“身穿丝绸的沙漠”、“篝火”、“石榴”等“我迷失的那一瞬,你的篝火,两点篝火,都照亮别人！/但我的手指与脚毫无怨言”（《永远的青果》）,“今夜,玫瑰在冰里燃烧；我也被你的河流奏响,发出卵石般忧郁的音符.”（《温柔石榴或漂亮之痛》）诗人勇敢抛却那些最古典而严谨的要求——对爱情的遮掩与难言——以极为热烈的语言倾诉着内心深处那份永恒而深沉的爱恋,在表面的物象流转中隐含着他对恋人永不褪色的爱与浪漫.
然而,诗人所着意表达的远不止于此.“诗原本就是主客契合的情感哲学,诗的起点恰是哲学的终点,最深沉的哲学和最扣人心弦的诗都挤在哲学与诗的交界点上.”实际上,在那些动人的诗句中嵌刻着的,正是诗人对宇宙、生命的理性思考与持之以恒的热情.爱情作为贯串其散文诗作的内置线索,在有关爱情的种种言说之中,诗人也悄悄度量着这个世界,度量着生与死、光明与黑暗的界限,实现了由感性层面到理性层面的跳跃：“爱情原来如此易碎：像蝴蝶的翅膀./美丽与神圣的内核都深藏着不幸么?”（《远离喧哗》）诗人一面感伤爱情的脆弱,一面又跳出了爱情的狭小框限,诗人清醒地意识到世间一切事物都有着不与之相仿的另一半,都在完美与丑恶间维持着均势与平衡.
对于白红雪来说,两相悖反的意象是他观察与记录世界的方式：“南方已然苍老.这是饱含热烈与梦幻的南方.那片谷地中的阳光悄然腐败；春草般鲜嫩的鸟鸣开始疯狂.”（《以骨为灯》）又如：“最后的驿站：被爱与恨打湿的小草同样在等待你轻盈的脚步.还有乌鸦,据说他是引领你进入天堂的唯一的火把.”（《秋天最后的云朵》）我们不难发现,这两类悖反的意象,一类如“阳光”、“春草般鲜嫩的鸟鸣”、“火把”等,象征着诗人对光明和希望的渴求,而另一类如“被爱与恨打湿的小草”、“乌鸦”等则在诗句中散发出黑暗、绝望的死亡意味.但此二者的对立并非散文诗始祖波特莱尔向我们展示的那种二元斗争——在他的诗作中呈现为“理想”与“忧郁”的较量——这些在白红雪的笔下已得到了更为个性化的延伸,他的散文诗所专注槌打的是关于生与死的哲学命题,是对作为主体之人类生存状态的忧虑与思考,他的作品中弥漫着如鲁迅“绝望之于虚妄正与希望相同”般在绝望中生出希望的生命力量.在《翻译黑夜》中,诗人将一瓶碳素墨水拆解为黑夜与死亡：“如果直译,黑夜即上帝泼洒在魔鬼脸上的半瓶碳素墨水.”“上帝手握的另一半瓶墨水就是死亡.死亡是黑夜的同胞兄弟.”在此,死亡与黑夜或说黑暗仿佛取得一种同构性,这种同构性往往伴随人类的痛苦、恐惧乃至神志的混乱而生发,人类在潜意识中逃避对死亡之不可逃脱的切实体认,因为死亡意味着的子虚乌有和行动力的永恒的消退,人类面对死亡就如同面对一个全然未知的世界,除少数人以外,我们在情感上总是抗拒自身或他者死亡的来临,而选择热爱真实的肉体的存在.而诗人白红雪却以其独特的方式超越了死亡笼罩在人们身上的阴影,获得对死亡的理性自觉、再现生命的丰富状态：“那么光明与生命呢?上帝泼洒另一半瓶墨水之前的停顿状态即光明.生命就出现在这一瞬间！”生与死、光明与黑暗就在一瞬间完成了彼此转化、过渡的重要使命,四者因此具有着完全相同的价值归依.
希腊哲学家尼科斯·卡赞察斯说：“我们来自漆黑的深渊,我们归于漆黑的深渊,中间光明的间隔,被我们唤作一生.”生是生存的必然,死亦是.与其说死亡是对生命的否定,不如说是生命状态的后续,是对生命怀抱热情的以身相许,生命也因死亡的存在而具有了更加长久的意义.“让月光的灰烬再熄灭一次,这世界便暗如黑马的蹄声.从此,我将以骨为灯,继续深入你——赶在雷雨之前——摘取你生命中最初的樱桃与黄金.”（《以骨为灯》）纵使在无边的绝望的边境,诗人也决不自弃于生命的无助与黑暗,他热忱地在灵魂沉寂的低谷呼唤希望的炫彩和生命的热力.
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参考文献：
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