论文观众—参和者关系和体育暴力是关于体育暴力方面的论文题目、论文提纲、体育比赛暴力事件论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：哲学人类学的研究方法已经在体育史和体育哲学研究中形成了一定的研究价值.“观众—参和者”关系是体育暴力的一个显著特征,以其为“显著特征”对体育暴力的历史变迁过程进行哲学人类学的分析,梳理从古希腊时期、古罗马—拜占庭时期,到中世纪时期“观众—参和者”关系的变化及其促发的体育暴力表现形式的改变.从中发现体育暴力的历史中存在着历史延续性和历史偶发性,推进了哲学人类学方法在体育哲学中的应用.
关键词：体育暴力；显著特征；体育史；观众；参和者；哲学人类学
中图分类号：G80；G811.9文献标识码：A文章编号：
Abstract：The research method of philosophical anthropology has formed certain research value in the study of sport history and sport philosophy. The "observer-player" relationship is a significant feature in sport violence, so this study uses the method of the philosophical anthropology to analyze the historical vicissitude process of sport violence on the basis of this "significant feature". By clearing the changes of the "observer-player" relationship and the changes of the form of sport violence from the ancient Greek period, the ancient Rome- Byzantine period to the Middle Ages, we can find that there are historical continuity and contingency in the history of sport violence, which will promote the use of the method of philosophical anthropology in sport philosophy.
Key words：sport violence； significant feature； history of sport； observer； player； philosophical anthropology
1问题和方法
1.1从体育暴力定义出发的思考
一般认为体育暴力是指在竞技比赛过程中,行为人基于心理作用而实施的身体上、语言上、姿势等几方面不友好的恶意伤害[1-2].它的发生场域往往在观众和运动员、双方运动员、双方观众之间[3-4].在这一定义模式下, 就有社会学学者在社会发展、人群心理压力、社会传媒及社会商业化等背景下对体育暴力的形成进行较为宽泛的探讨,致力于分析社会发展的不健康因素[5-6]；亦有历史学家以体育暴力史为切入点,认为体育暴力或展现了古代浓厚的原始宗教色彩[7],或映射了当时政治纷争的局面[8].各色研究皆展示了体育暴力的现实和历史画面,但大多是将体育暴力作为其一个例证材料进行展开.法国体育史学家乔治·维加埃罗（Georges Vigarelle）就曾深刻地指出,以这些方式思考体育中的暴力是一种“体育界之外”的研究[9],将普遍、宽泛意义上的人类暴力等同于体育暴力,直接以研究人类暴力形式的方法研究体育暴力,这一做法极易大而化之,无法区分体育暴力和一般身体暴力之间的关联.
德国社会学家诺贝特·埃利亚斯（Norbert Elias）在其著作《体育和文明：一种受控的暴力》[10]一书中对体育暴力新的定义和探讨方式形成了对上述定义方式的反思.埃里亚斯另辟蹊径,认为体育是对人类身体暴力的一种控制,其本身便是一种暴力形式.在埃利亚斯看来,体育暴力是对人类身体暴力进行控制的一种暴力形式.随着政治制度的变迁,体育规则、场地等条件的变化,体育暴力呈现出不同的控制手段、方式和暴力程度.可以说,埃利亚斯笔下的体育暴力是一种从“体育界之内”进行定义的产物.
在埃里亚斯定义的引导下,形成了体育暴力定义由“体育界之外”向“体育界之内”的转向,引发了研究体育暴力历史发展方式的方法思考.
1.2哲学人类学的进路和“观众—参和者”关系的介入
出于埃利亚斯对体育暴力定义形成的反思,思考一种能够进入体育暴力自身进行分析的方法势在必行,而当代国内学者对哲学人类学方法在体育中的应用已在这类问题中做出了积极的尝试.哲学人类学的理论和方法源于舍勒（chelex）和兰德曼（Luckmann）的工作,有着较为冗长和抽象的分析和说理[11],本文不作赘述,而它在体育研究中所秉承的思路是：不试图穷尽有关体育的所有特征,也不去刻意确定、定义体育的“本质属性”[12],而去寻找、描绘体育的“显著的”“必不可少”的特征在历史过程中的变迁[11].
在哲学人类学方法的引导下,寻找属于体育暴力的显著特征是展开其分析的先导.心理学及体育心理学的相关研究已展示了体育暴力形成的内在“显著特征”及“必不可少”的条件,即体育暴力产生于心理变化所导致的赛场行为的变化.梅尔的“挫折—攻击”理论已对这一体育暴力的“心理—行为”模式进行了阐释,认为参和者受到情绪波动时,容易产生攻击性的暴力行为[14-16].这就可以解释运动员个体和个体间产生暴力的因由.而心理学家米勒和勒庞则对“心理—行为”模式进行了推进,认为体育暴力其实来源于“群体心理”,正是观众等外在环境因素才使赛场挫折和情绪波动强化且催生暴力行为[5,17-18].从“挫折—攻击”理论到“群体心理学”的推进可以发现,以“群体心理”角度解释体育暴力是以一个更为宽泛的视角对体育暴力的“心理—行为”模式进行解释,同时也涵盖了运动员个体和个体间体育暴力产生的因素.基于本文的哲学人类学考察方式,“心理—行为”模式需要在历史层面上找到具体的对象才能得以展开,所以“观众—参和者”关系便成为“心理—行为”模式在哲学人类学研究视角下的转型.
总结:本文关于体育暴力论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
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