论文道法自然和道家生态观是关于道法自然方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关人法地地法天天法道道法自然论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：道家提出的“道法自然”得到后世道家的继承和发挥.重要的是,“道法自然”所倡导的“自然无为”在运用于解决人和自然的关系时,可以进一步具体化为自然原则、保护原则和和谐原则,包含着丰富的生态思想,可以成为今天保护自然环境的基本方式.
关键词：道法自然；生态；意义
在道家的哲学体系中,“道”是最高概念,天地万物在“道”的意义上是平等的,都是按照自己的状态存在.他强调人的自然无为,彰显出人和自然相处的内在的和谐性.道家哲学思想的关注点是从人生哲学拓展到整个自然界,追求人和自然的和谐统一,使人的生命成为一种具有规律性、目的性的存在.在这一系列的哲学阐释中包含着的深刻的生态意义,奠定了中国古代生态哲学思想的基础,这也为我们今天构建和谐生态环境提供了丰富的理论基础.
一、道法自然的内涵
道家哲学中关于人是自然界的一部分,人应当师法自然的思想,实际上就是中国古代最早的一种“天人合一”论,对此后的庄子做了进一步概括,庄子说：“万物一体”,“天地和我并生,而万物和我为一.”“傍日月,挟宇宙,为其吻合”.（《庄子》齐物论）道家这种万物一体,天人合一的整体观念,对正确处理人和自然关系有着深远的影响.道家哲学思想中对人和自然关系的观点,正是从这样一种“天人合一”的基本思想出发的.在道家哲学中,所谓的“天道”就是指天地万物的规律和自然规律,道家哲学认为,天之道是“自然”、“无为”的,“自然”是依事物的本性自由伸展的状态,“无为”是顺其自然而不人为地强加作为,“无为”并不是一味排斥人为,所排斥的只是违反自然而随意的强加妄为的那种人为.
在道家看来,“道”是最高的哲学范畴,它兼具宇宙本原和秩序法则的双重含义.而自然是“道”的本性,是一种不加强制力顺任本性而存在的状态,它所表现的形式即是“道”的最原始本质特征,也是宇宙万物的最根本的法则.任何事物都必须接受这一宇宙法则的制约.人既然是自然界的一部分,那么人对自然的态度理应是“人法地,地法天,天法道,道法自然”.
二、道法自然中蕴含的道家生态观
道家认为“道”就是事物的自然而然的状态,就是人所应当效法和遵循的自然规律.《太平经》说：“自然者,乃万物之自然也.不行道,不能包裹天地,各得其所,能使高者不知危.天行道,昼夜不懈,疾于风雨,尚恐失道意,况王者乎?三光行道不懈,故著于天而照八极,失道光灭矣.”“自然守道而行,万物皆得其所矣.天守道而行,即称神而无方.上象人君父,无所不能制化,实得道意.地守道而行,五方合 ,万物归焉.三光守道而行,即无所不照察.雷电守道而行,故能感动天下,乘气而往来.四时五行守道而行,故能变化万物,使其有常也.”《太平经》认为,自然万物的自然而然就是“道”,自然万物之所以能够和谐发展,关键就在于“守道而行”,就在于“自然”,在于自然而然.
道家认为,自然万物为天地所生养,人顺天道,就应当保护自然万物.《太平经》说：“上君子乃和天地相似,故天乃好生不伤也,故称君称父也.地以好养万物,故称良臣称母也.人者当用心仁而爱育似于天地,故称仁也.此三者善也,故得共治万物,为其师长也.”“夫天道恶杀而好生,蠕动之属皆有知,无轻杀伤用之也；有可贼伤方化,须以成事,不得已,乃后用之也.故万物芸芸,命系天,根在地,用而安之者在人.得天意者寿,失天意者亡.凡物和天地为常,人为其王,为人王长者,不可不审且详也.”也就是说,人应当效法天地“恶杀而好生”之道,仁爱自然万物.《太平经》还要求人们“饮食诸谷,慎无烧山破石,延及草木,折华伤枝”,把保护自然落实到人的行为之中.天之法,阳合精为两阳之施,乃下入地中相从,共生万千物.”所谓“万千物”,概是指天地所生养的自然万物,当然也包括自然界的生物在内.显然,这种把生物物种的多少看作是衡量一个国家贫富的标准的观念,和当今要求保护生物多样性的主张是相通的.
道家的“天人合一”包含了人和自然和谐的思想,讲“自然无为”就是不要破坏自然界以及自然万物的和谐.《太平经》认为,太阳、太阴、中和三气和谐而化生天地以及人和万物,因此在自然界中,太阳、太阴、中和三气缺一不可.断绝此三气,一气绝不达,太和不至,太平不出.陰阳者,要在中和.中和气得,万物滋生,人民和调,王治太平.”这里的“太和”,即是“太阳、太阴、中和”三气的和谐,“太平”则可以理解为三气和谐而达到的平衡,即自然界生态系统的平衡；也就是说,三气的融合达到和谐就是太和,进而也就实现了生态系统的平衡,实现太平.如果三气有所欠缺,或互不和谐,自然界生态系统就不可能达到平衡.由此可见,《太平经》非常重视自然界万物的和谐,并视之为实现自然界生态系统乃至整个社会“太平”的必要途径.
三、道法自然和道家生态观的现实意义
道家的道法自然和道家生态观在今天有着重要的意义.从现代意义上讲,人和自然的和谐包括两个方面：一是人们为了满足物质和精神生活方面的需求,在合理的范围内,充分地利用自然、改造自然；二是人们在利用自然、改造自然的同时,必须遵守自然的客观规律,注意对自然的保护.问题在于人类为了追求眼前个人或局部的利益,往往对自然采取掠夺式的野蛮开发,使大自然的生态平衡遭到极大的破坏,他们对自然的态度也是漫不经心的,忽略对环境的保护.换句话说,现代人在处理人和自然的问题上,过分地看重从自然中索取财富,而忽略了对自然环境的保护.所以,如何正确地对待自然,道家的“道法自然”哲学思想就彰显出了它的重要性.在道家看来人和自然是平等的,人应该尊重自然,和自然和谐相处,合理地利用自然资源造福人类.
总之,道家“道法自然”和道家的生态观以自然的人性论为基石,把人和自然、人和人、人和社会联系起来,分析了它们相互之间的内在矛盾,并试图消除社会中出现的这些矛盾及冲突,最终实现人、自然、社会的和谐稳定.这无疑对于我们今天构建和谐社会提供了一定的借鉴.
参考文献：
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作者简介：陈云洪（1987-4）,女,遵义医学院思想政治专业研究生.
黎宇,男,遵义医学院基础医学院党委书记,副教授,硕士生导师.
总结:本文关于道法自然论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
1、 美国早期生态观的历史考察 摘 要：直至1850年，美洲大陆仍普遍存在着两种水火不容的环境理念，一方面是欧洲殖民者长期抱有的“人类独尊”思想，即人与自然并非平等共生，环境理。
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