论文查太莱夫人的情人中的生态观是适合查太莱夫人的情人论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关查太莱夫人的情人开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：戴·赫·劳伦斯最后一部长篇小说《查太莱夫人的情人》中的生态观是当今文学界研究其小说的一个新方向.这部小说通过查太莱夫人和守林人梅乐士在工业化时代背景下的爱情故事,向人们展示了现代工业文明对自然环境和人类文明的破坏.本文通过对劳伦斯的生态观进行解读希望能够唤起人们的生态意识,以达到与自然的和谐共处.
关键词：《查太莱夫人的情人》 工业化 生态观
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2016）08-0009-02
戴·赫·劳伦斯是二十世纪英国最独特和最有争议的作家之一.劳伦斯提倡人性自由发展,反对工业文明对自然的破坏.他的作品对家庭、婚姻和性进行了深入探索,对20世纪的小说写作产生了广泛影响.随着时间的发展,人们越来越认识到了他的作品的严肃性和深刻内涵.同他的前辈哈代一样,劳伦斯也提出了关于工业文明给世人带来的困扰的问题.哈代研究的是传统的自然的乡土文化在现代工业侵袭的大背景下人的境遇变化；劳伦斯则是上升到了整个人性与物性的对抗的高度,用之后的法兰克福学派的学说就是工具理性,在这之前,马克思在他的《1844哲学经济学手稿》中就已经提出了人的“异化”这一概念.无论如何,从作品中我们不难看出,康妮和梅乐士所代表的人的感性的是那么的自然而纯洁,是那么的伟大而无暇；而站在他们对立面的,是虚伪自私的性无能克利福和已经被男权思想所掌控了的希尔达.在《查太莱夫人的情人》这部小说中劳伦斯强调的是人在与自然的和谐相处中所获得的一种内心世界的宁静感.小说中那没有受到工业文明所侵袭的小树林以及小树林中康妮所获得的快乐、自由与新生都体现了作者对人与自然关系的思考,是一种返璞归真的思想.
康妮和梅乐士没有被现代工业文明所侵染,在面对自己的本能的时候,能够找回那一片天然,全无做作矫饰,性爱,被劳伦斯当作对抗现代工业剥夺人性的工具,被认为是人类回归本真的最佳途径.而克利福与希尔达呢?一个在战争中失去了性能力,肉体上的缺损带来了精神上的极端变态,克利福本可以成为一个正常的男性,但是他的爵士身份,他的矿区,他的功能缺损,使得他变得暴戾无情,对于自己的无能他找尽借口,自欺欺人,着实可怜；而希尔达则是一个女性中被文明糟践坏了的代表,她固执于自己的理念和阶级不能自拔,她搞政治,说是要为工人阶级出头,而真正面对工人们的时候她又摆出一副贵族气派,俨然一副叶公好龙貌.
人类的文明大概有六七千年了,从最初的笨拙地使用着工具和火以来,直到四大发明、近代科学的大发展,人类在物质上极大地丰富了,创造出了无比的财富,取得了巨大的进步；在精神上,从某种程度上而言,人类退步了,为了追求物质上的享受和财富的聚集,人们的精力越来越多地从思考转移到了劳动上.昔日雅典三贤何其智慧?文艺复兴时也是群星璀璨,而今安在?叔本华和康德这样能够专心于学术中的人又有几个?再看中国,学而优则仕,岂知那仕途本就不是对学的一种有益补充,而是扼杀之道.很多人羡慕老庄的自在无为,也有人说他们那是无路可走下的自我安慰,那么为什么会有那句著名的“弋尾于泥淖”?为什么会有陶潜的《归去来兮辞》?为什么会有唐寅的“我笑他人看不穿”?海德格尔告诉我们,我们来到这个世界上是一种“被抛”的状态,萨特说,世界是荒谬的,人生是痛苦的.我们总是要给自己一个活下去的理由,一个快乐的理由.
为什么人类选择了文明而不是别的,笔者所说的“文明”是现在的这个文明,为什么是工具上的不断进步而不是人自身的进化?我们用工具搬动巨石,为什么不用自己的双手?用工具大概只需几千年就可以创造现在的文明,靠自然进化,大概需要几万年甚至更多的时间,是这个原因吗?可是我们自己也不敢确定现在所选择的这条道路就是正确的,宇宙那么大,地球实在太小了,时间那么长,几万年乃至几亿年其实也不过是一瞬而已.
康妮的选择在大多数人看来不可理喻,无法想象,但是她的老父亲除了在面子上有些过不去,在和梅乐士聊过天之后,觉得完全没有问题,因为他享受过那种乐趣,知道人生应该有怎么样的目标,过怎么样的生活.每个人有每个人的活法,没有了康妮,克利福不是一样可以在波太太的怀里作孩子,在工人面前大发淫威吗?他是属于那个剥夺人性的吃人阶级中的一个,那是他的选择.而梅乐士呢,从最初到最后,他都在寻找一个能够带给他快乐的人,最初为了享受性的乐趣而和白黛结合,后来他发现,肉体的交流是要和精神上的交流同在的,缺一不可,直到他遇到了康妮,虽然始于肉体,但是两人更多的是精神的契合.两个人都不喜欢克利福,因为他为人刻薄、冷酷而且无情,他自己就是现代工业文明的受害者,却继续用迫害过自己的东西为武器去迫害他人.
这本书最受争议的便是它对于性的大胆描写,尤其是第十四章到第十五章,大量的关于性爱的的描写,不仅让卫道士们看不下去,任何人读起来都难免面红耳赤,但是细细品味,那里面哪里有一丝一毫的不健康的东西在其中?与以淫欲来教诲人们不要淫欲的《金瓶梅》相比,劳伦斯的格调实在是高太多了.人之为人,是因为他们有七情六欲,有喜怒哀乐,而现代工业文明在一定程度上剥夺了这些,人们变成了工具的工具,没有工具,人们什么事情都做不了,而有了工具,人们就不再是人,几乎所有的东西都在某种程度上被定义了,被规定了.我们生活的这个社会秩序太严明、一切太条例,凡事太具体,琐细到一个人的一生从他出生的那一天起就被注定了.王侯将相宁有种乎?凭什么如此?一代新人出生在这个旧的环境中,然后被环境所塑造,紧接着成为了环境的捍卫者,培养出下一代新人后,继续充当这个环境的牺牲品.谁是这个环境的始作俑者?所有人,每个人都有能力改变这个环境,但是每个人却都选择维护这个环境,或者说是这个文化,这个社会,这个世界.于是劳伦斯说,不行,我们要反抗,文明,越来越多地变成了一种负担,一种消极的东西.人的天性不能泯灭,孔子说,食色性也,孟子说,孔子说得对.性,作为人的最本源的天性,承载着繁衍后代和追求快乐的生存本能,成为了劳伦斯拿来对抗日益理性化、工具化的社会.
可以说,劳伦斯是一个现实主义作家,但是他的思想却是现代主义的,非理性主义的.人类的文明的发展终于进入到一个反思的阶段,一方面不断地在各项技术中突飞猛进,创造出巨大的物质财富,另一方面又有人站出来反思,我们发展文明的目的是什么?我们的目的是什么?是创造出几代人都消费不完的财富吗?还是打造一个又一个充满了重复劳动的犹如机器人一般的工人的城市?都不是,古希腊人说：认识你自己.文艺复兴、启蒙运动,都是只有一个目标,解放人性,解放人权,甚至是马克思主义都主张的是,让人得到最大的发展,让人能够最自由、最自在、最完美.现在,现行的工业文明或者说后工业文明,都在某种程度上限制了这一目标.
已经完成了工业化的资本主义国家还好些,他们的人民似乎真的在朝着那个目标前进,但是请不要忘记,世界上更多的人在他们脚下,为他们的目标拼死拼活,仅仅为了吃饱饭,就像劳伦斯在作品中写到的那些矿工一样.时过境迁,英国已经是后工业文明了,而那些矿工们却依然存在,不在英国,在中国、在印度、在非洲,总是有人被压迫在最底层,被现代工业文明的成果压榨着血和肉.
参考文献：
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[2] 刘璐.从矛盾到谐振—论《查太莱夫人的情人》中劳伦斯的整体生态观[J].大学英语（学术版）,2007年3月第4卷第1期.
[3] 王诺. 欧美生态文学[M].北京大学出版社,2003.
[4] 王化学.西方文学经典导论[M].济南：山东人民出版社,2004.
[5] 吴伟仁.英国文学史及选读[M].北京：外语教学与研讨出版社,1988.
作者简介：李征,女,济南大学泉城学院,新闻传媒学院 ,英语教师,研究方向：英美文学.
总结:本论文主要论述了查太莱夫人的情人论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
参考文献：
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2、 查泰莱夫人的情人作者的内心世界 摘 要：劳伦斯在《查泰莱夫人的情人》一书中重点描写了梅乐斯与康妮之间的情爱与性爱，表现了工业社会文明与人类自然的矛盾冲突，上流社会与下层社会的冲。
3、 查泰莱夫人情人非洲视角 英国现代小说家D H 劳伦斯因作品中大量表现人原始本能的性描写，长期以来为文学评论界及公众视为禁区：其多部作品曾遭禁，即便多年后解禁也饱受诟病。。
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