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20世纪90年代以来,以纸质媒介为主要阵地的传统文学经历了一个不断被唱衰的过程,文学读者群体数量的急剧减少,作家和批评家不再是面向社会问题发言的主流力量,让一些人哀叹,“文学边缘化了”.和此同时,互联网的发展,昭告了网络文学时代的到来.这种以网络为依托的新型文学形态,以星火燎原之势,不但和传统文学共分天下,甚至在某种程度上,构成了当下大众对文学的全部认知.这一方面可能会造成传统文学阵地的进一步失落,另一方面,网络文学也让一些人看到了文学生机勃勃的未来.
正如约翰·P.巴洛在《赛博空间独立宣言》里声称的那样,这是一个更加人道和公正的世界,所有人不分等级,没有身份的偏见,“我们将跨越星球而传播,故无人能够禁锢我们的思想”①.在网络世界里,文学的话语权不再专属于作为知识分子群体的传统作家,写作成为全民性的活动,人们随时可以通过网络变成拥有阅读点击率的作者,自由地宣泄情感,或表达对某个事件的看法.因此,当传统作家介入当代中国现实的能力和热情受到质疑时,一些网络文学作品反而让读者寻找到中国社会经济转型过程中,个人生活艰辛和价值虚无的共同体验.
2007年,小说《蜗居》的出版及其影视改编,不仅引起了社会上对高房价现象的广泛讨论,甚至还创造出了一个新名词.小说的成功,很大一部分原因在于它通过一个社会焦点问题,把高房价之下人们不堪重负的生活 裸地呈现出来.邵燕君曾无比热情地赞叹过网络文学的这种当下性：“他们对制度的反思、对文明道路的思考,都是以中国当下的处境为出发点的,这是阅读金庸小说不能替代的.”②的确,在对中国当下现实问题发言时,网络文学作者们是反思着的.但问题在于,他们是在以一种什么样的方式反思当下?当众多读者沉浸在作者所反思的现实中时,人们能够获得的究竟是一种怎样的想象性生活?
一、“大众”本位的立场
有一种观点认为,网络的开放性、兼容性和共享性造就了网络写作的民间意识.这意味着,当全民写作的时代到来,大众化、凡俗化的写作姿态将占据网络写作的主导地位.宏大叙事让位于日常生活,终极关怀替换为民间道德,“于是,崇拜平庸而不崇尚高贵,直逼心旌而不掩饰 ,虚和委蛇和矫揉造作让位于率性率真,鲜活水灵冲淡纯美过滤和理性沉思,便成为网络写作最常见的认同模式.”③在如何讲述中国绝大多数普通人的故事这一问题上,网络文学的一个鲜明特点是,和传统文学将“大众”作为考察和批判的对象相比,网络文学是“大众”的自我表达：在叙事上,它耽于通俗化的结构模式；在价值判断上,它富含轮廓分明的传统道德观念和作者权威；在语言上,它呈现出“众声喧哗”的杂糅感.
读过《蜗居》的人,大多会惊讶于六六讲故事的能力.通过主人公郭海萍買房这一中心事件,多线并行,思路清晰地讲述了几家人在经济转型期高房价现象下的命运沉浮.海萍渴望通过买房,将儿子接回身边共同生活,实现在大城市立足的梦想.现实是,哪怕她近乎自虐地减少生活开支,经济的拮据依然不断将她和梦想的距离拉远.和此同时,工作上遭遇的职场倾轧,加剧了海萍的压力.这种困境一方面造成了她对婚姻生活的失望,另一方面,也影响到了妹妹海藻对婚姻的看法.高官宋思明的出现,使海藻一步步堕落为他人的情妇,但海萍买房的困难也间接得到了解决.巧合的是,造成高房价的幕后黑手,恰恰是以宋思明为代表的和房地产商勾结的权力集团.
纵观整个故事,刨去高房价下普通民众的生存境遇,不难看到许多符合市民阶层审美趣味的题材,如婚外情、官场腐败、婚姻红灯等.其中,海藻的堕落,在六六的笔下以一种三角恋的方式呈现出来：海藻和男友小贝的爱情,有对未来的共同期待和相互扶持的心情,但这种爱情却没有肉体的欢愉和物质的满足来匹配；当宋思明以一个成功男人的姿态闯入海藻的生活时,权力的光环和性爱的刺激让海藻沉迷于宋思明的情网.小说对海藻在爱情上灵肉分离,从迷茫到痛苦挣扎再到最后自觉扮演情妇角色的心理转变把握比较细腻,但为了海藻的转变,作者人为地设置了许多巧合.海藻的第一次 ,导火索是海萍买房时发现丈夫苏淳借了 ；海藻的第二次彻底堕落,也是由苏淳被人污蔑泄露商业机密的事件引起的.一个受过高等教育,有定型的价值观念的知识女性,要令其推翻以往对生活的认知,变成一个迷恋物质生活的第三者显然是困难的.必须有不可抗的外力因素强化戏剧冲突,故事才能讲得下去,于是,以三角恋为内核,以大起大落的情节设置为重心的叙事模式就构成了《蜗居》的一大特征.
虽然是三角恋的叙事模式,但非常态的情感是为六六所拒斥的.在六六的一系列小说中,无论是《王贵和安娜》《双面胶》还是《蜗居》,家庭责任始终要高于由个人 生发出的情感.这种伦理观念本质上来说,是中国传统伦理观念的现代变形.《周易·序卦传》言：“有男女,然后有夫妇；有夫妇,然后有父子；有父子,然后有君臣；有君臣,然后有上下；有上下,然后礼仪有所错.”中国古代社会结构是一个由夫妻关系为基础扩散而来的伦理结构,当最基本的社会单位——家庭能够遵守礼义,整个国家才可能是“礼治之邦”.司马迁甚至将夫妇伦理关系放在王室兴衰的重要位置上：“夫妇之际,人道之大伦也.礼为用,唯婚姻为兢兢.”④这种家本位的伦理观念,即使经过千年流变,在中国的民间社会依然有强大认同基础.因此,在六六的小说中,一以贯之的观念是,爱情只有在缔结婚姻契约,建立在稳固家庭关系的基础上,才是合法的；女性应当为维护自己合法的家庭地位斗争.
几乎所有六六的小说都在阐释这个观念.《王贵和安娜》中,安娜是一个熟读文学名著,富有小资情调的文艺知青.在时代的洪流下,安娜失去了继续求学的机会,不得不嫁给一个长相平平、浑身土气的大学教员.平凡琐碎的家庭生活让安娜和王贵的情感不断升华,这种由家庭责任建立起来的感情比之年少幻梦般的爱情更为牢固可靠.所以,当安娜英俊温柔又博学多才的情人衣锦还乡,许下要和安娜远走国外共度余生的承诺时,安娜并不像托尔斯泰笔下的那位贵妇人一样,冲动地出走,而是以坚决的姿态守护和王贵的家,最终获得幸福的结局.而在《双面胶》中,丽娟和丈夫李亚平原本和谐的家庭关系受到来自婆婆这个“第三者”的威胁时,她想尽了各种方法维护自己的家庭地位,甚至不惜和丈夫反目成仇.
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参考文献：
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