论文也谈清华简·周公之琴舞和孔子删诗问题是关于对不知道怎么写孔子论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文孔子论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
摘 要：谢炳军以“王官删诗”否认“孔子删诗”,以清华简《周公之琴舞》不是《诗》之“逸诗”为由否认《周公之琴舞》可作“孔子删诗”说的证据,这两个否认理由都不充分.王官删诗与孔子删诗时代不同,编辑思想不同,各有其政治、历史、文献背景,各有其用,二者并不矛盾.对出土文献中“逸诗”或《诗》本的发掘是解决孔子删诗是否将《诗》由“三千”删至“三百”的有效途径.《清华简·周公之琴舞》被认为是《诗》之“逸诗”是有道理的,它具备为孔子删取的可能性.
关键词：周公之琴舞；孔子删诗；逸诗；《乐》本
中图分类号：I207.22 文献标识码：A
文章编号：1003-0751（2016）07-0145-06
《清华简》中诗类作品《周公之琴舞》组诗包含周公作儆毖诗四句、周成王作儆毖诗九首,其中成王作九首诗中的第一首与今本《诗经·周颂·敬之》几乎全同,可确定为是《诗经》作品,其余八首及四句不见于今本《诗经》也不见于其它传世文献.如何解释这一现象,牵涉到了诗经学史上迄今没有定论的“孔子删诗”问题.2014年《文学遗产》第5期发表了三篇研究文章①肯定“孔子删诗”说,其中徐正英及刘丽文所撰两文皆以《周公之琴舞》为“孔子删诗”说新证.谢炳军不同意徐、刘两文的观点,连发几文提出商榷意见②,其观点有二：一是肯定“王官删诗”否定“孔子删诗”；二是《清华简·周公之琴舞》不能作为“孔子删诗”说新证.就其论述而言,笔者认为谢文有可商榷之处.
一、肯定“王官删诗”并不能否定“孔子删诗”
谢文从郑玄《诗谱序》中总结出“王官删诗”以否认“孔子删诗”.然而“王官删诗”并不能有效地否认“孔子删诗”,因为二者时代不同、编删思想不同,二者并不矛盾,不是非此即彼的关系.从时代上来讲,王官删诗主要应在周王权比较稳固的西周时期,孔子删诗在周王权衰微的春秋晚期.王官删诗以礼乐为用,孔子删诗为教学之用.下面详细论之.
（一）《诗》教的历史与背景并不能否认“孔子删诗”
谢文对诗教传统的溯源,对《诗》传播情况及其来源、结集等问题的叙述,无非想证明《诗》的历史与背景,诗的历史背景用以说明《诗》在孔子之前就已存在；《诗》的背景用来说明其不可能被非力量编辑删订.
然而,诗教传统即便源自商代,但所教内容,却是因时而变.不同历史阶段有不同的教育思想,教育内容,会产生不同的诗教本.孔子有自己的教育思想,焉能不将之付诸其文献整理过程中?
应当看到,《诗》本的背景既能促使其创作、采集、表演,也会导致其散乱、残缺、失传.周公制礼作乐至春秋中后期,这一历史时段横跨五六个世纪,周王朝经历了建立、鼎盛、衰落等阶段.如谢文所言“诗”是按照执政阶层的意念不断创作、采集、编辑、使用、推广,形成周朝的礼乐文化的.这也是孔子重视《诗》的原因.当政权巩固、势力强大时,这是必然.然而,如果执政阶层地位下降,权力衰落,其文化也会随之废坏.孔子所处的春秋末年,正是周王朝礼崩乐坏的时期.孔子曾说：“天子失官,学在四夷.”③《诗》的本质乃是“礼”,“礼”的本质乃是等级,等级的本质乃是政治.当诸侯兴起,王权衰微时,僭越之事屡发,春秋末诸侯不再勤王,周王权崩溃,随其相生的礼乐文化,也势必混乱,从《论语·八佾》所载“三家者以《雍》彻.子曰：‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂”④即鲁国仲孙、叔孙、季孙三家大夫都敢用天子之礼《雍》祭祀自己的祖宗,即可见其礼乐的混乱程度.
此外,《大戴礼记·投壶》有一段记载：
凡《雅》二十六篇,其八篇可歌,歌《鹿鸣》、《狸首》、《鹊巢》、《采蘩》、《采蘋》、《伐檀》、《白驹》、《驺虞》.⑤
这段文字中风诗混入雅诗,《鹊巢》《采蘩》《采蘋》《驺虞》在今本《召南》,《伐檀》在《魏风》.我们虽不太清楚该段文字所记时间,但可以看出各类诗篇在某种情况下会被混乱使用却是事实.
所以,春秋晚期的政治及《诗》本混乱的情况,是“孔子删诗”的客观历史条件.加之孔子怀抱恢复周道的政治理想,所以再度编辑《诗》本是孔子在当时的历史条件下为实现自己的政治文化理想的必然选择.孔子编辑的《诗》本必然体现孔子的政治及文化理想.孔子曾说：“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者.”（《论语·阳货》）春秋中晚期《诗》本的混乱状态,孔子在其所编《诗》本中应当给予改正.⑥所以他在整理的过程中对其中的诗篇进行调整,对不符合其礼义标准的诗或重复的诗歌内容进行删削是应有之义.
（二）《诗》本的编辑及其结集的历程不能否认“孔子删诗”说
谢文认为,《诗》本乃是王官根据诗教的需要将创作、采集的诗进行编辑而来的,早在孔子之前已有定本.依据有二,他认为一则《诗》本中的雅诗、颂诗在西周晚期都已产生；二则《左传·襄公二十九年》记载季札观乐,《诗》本已定型,其时孔子8岁.这两个依据仍然没有办法证明孔子未删诗.理由有二：
1.孔子是《诗》本的最终编定者
虽然孔子时代可能有《诗》的不同传本,如董治安《先秦文献与先秦文学》对春秋时期的《左传》《国语》引诗、赋诗,战国诸子百家引诗情况做了统计,距孔子不远的《墨子》共引诗12条,其中3条不见于今本《诗经》,另有5条在文句次序上亦不同于今本《诗经》,这可以证明当时所传《诗》有许多不同文本.但儒家系统《诗》版本具有稳定性且不同于《墨子》引诗,董治安统计云：
我们试就几部主要儒家著作所引诗篇作一些考察.其中《论语》引诗（包括引述诗名或诗文,下同）九条,逸诗一条；《孟子》引诗三十七条,逸诗一条；《周礼》引诗十九条,逸诗三条（实《狸首》一诗三见）；《仪礼》引诗五十条,逸诗十三条（实“笙诗”十见,《新宫》两见,《狸首》一见）,《礼记》一百三十九条,逸诗六条（实《狸首》一诗四见）,逸诗两见.以上总共引诗二百五十三次,而所见逸诗除“笙诗”六篇外,仅有《狸首》、《新宫》及其它两首.由此可见,战国儒家习诗所用的传本,是有其相对稳定性的.⑦
总结:本论文可用于孔子论文范文参考下载，孔子相关论文写作参考研究。
参考文献：
1、 周公离我们有多远 周公距今已3000多年，对于我们而言，周公的确很遥远；而周人留下的许多文化礼仪影响着我们当下生活的方方面面，“周公解梦”“周公吐哺”“周公之礼”。
2、 论周公思想文化与其现代意义 摘 要：周公是三千年前殷周之际的大思想家、政治家。他身处当时激烈而复杂的政治斗争、军事斗争的漩涡中心，站在时代潮流的最前沿，深刻地研究了周初社会。
3、 章太炎文学复古和周作人文抄公体 摘要：周作人20世纪30年代创造的“文抄公”体是对章太炎文学复古思想的复归。章太炎的考据之文培养了周氏作文的求真精神，他提倡小学以达到文学复古的。
4、 周晓光家有最美老公 记者（以下简称记）：您和老公是如何认识的？周晓光（以下简称周）：早年我家兄妹多，极度贫困。为了改变家里的经济状况，16岁那年，我带着母亲踏上了。
5、 周公吐哺和刘邦喷饭 曹操曾写过一首诗，叫《短歌行》，里面有一句“周公吐哺，天下归心”，说的是周公礼贤下士的故事。当年，周公派儿子伯禽去鲁国任职的时候，对他说：“你。
6、 周遵琴诗选等 周遵琴诗选周遵琴一阵风如何醒来一阵醒着的风阵痛了许多失眠的眼睛我如一株秋天里的野菊在黑色的空间寻找一处温暖秋雨还没有落下来滋润我的灵。