论文文徵明的社交性艺术:和弟子和门人是关于文徵明方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关文徵明论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
当阶级观念与互惠之义同时运作时,附从之人同时可以是庇主,晚辈同时亦为他人的长辈.即如文徵明须礼敬年龄较长、身份较高、官位较显赫之人,他本身亦为其后辈或下位者尊崇礼敬的对象.这也或多或少解释了文徵明的画作中,何以有一大部分受画者的身份未载于史册.他们有可能是文徵明的顾客（Customer）,以经济实力来交换其画作；更有可能实际上是其附从之人,社会地位不若文徵明,而以个人或以家族的名义与之建立交情,其关系并可借由礼物往还及文徵明之笔墨而做到知.在缺乏决定性证据的情形下,这个看法可能永远无法证实.然除了那些背景阙如的人物,如《雨余春树》里的“濑石”外,当时的确有不少人不仅可考,且被视为文徵明的“弟子”或“门徒”.这批人实际上较后世艺术史著作所能呈现的数量更为庞大,其组成分子更为驳杂；且日后资料,如成书于18世纪的《明史》中所见的归类,实可再以当时的资料补充,使问题更为复杂.《明史》条目里列举了与文徵明“游”者,依序为：王宠、陆师道、陈道复、王榖祥、彭年、周天球及钱榖（以下将对这些人进行讨论）.而北京故宫博物院所出关于“吴派”绘画的选集里,则将陈道复、陆治、钱榖、陆师道和居节归类为文徵明的五员弟子,视王榖祥与朱朗为“师法文徵明”者,至于周天球,则是“少从文徵明学书”.三百年来书写文徵明的方式,可说一脉相承.然某些人物对文徵明画风之传承看似极为重要,却少见于当时的文献记载,至少就他们与文徵明的实际关系而言；然其他现已淡出于历史视野的人物,在文徵明的文集中却不时出现.无论何者,他们在与文徵明的关系之外,各享有不等的社会地位,有出身于书香门第的乡绅阶层,也有实际上靠薪津过活的雇员.用来描述他们的语言亦各有等差,有的用以称高门大族,亦有用于呼贩夫走卒的.然而,无论如何,从这些记录看来,有来有往（reciprocity）与人情礼数（obligation）的法则均历历可见.不管用什么方式,这些人都因着人情礼数的义务而与文徵明绑缚在一起.
一
谁是文徵明的第一个弟子呢?论年纪,也许是陈淳（1483～1544）.文献中多依其字,呼之为陈道复（如文徵明之例）.陈家世代优渥,陈淳更为家族几代以来获有相当功名之人.他较文徵明年轻十三岁,两人相识于各自二十多岁与三十多岁之时,当时文徵明仍于苏州准备科考.现存文徵明作与陈淳的第一首诗成于1504年,次年（1505）亦有诗记两人同席共饮之事.1508年文徵明有《题画寄道复戏需润笔》诗.“润笔”乃是作画或作书所做到报酬的美称,这里明目张胆地使用,且强调是“戏索”,可能是故意借着谐谑的语气而淡化其金钱交易的色彩.早于1506年,文徵明便有《江山初霁图》赠与陈淳,题跋描述了这件作品的成画缘由：“适友生陈淳道复至,因以赠之.”1508年时陈淳从文徵明游天平山,归后文徵明有图与诗为记；1511年陈淳伴文徵明赴杨循吉之宴,1513年亦随文徵明游漕湖（传为吴国大夫范蠡所开）.当时的陈淳或许是这群人中年齿较低的,以杨循吉之宴为例,陈淳即在列举的五位宾客里列名最末；然陈淳之名持续出现于文徵明的诗作,这或许说明他们两人的往来主要体现于诗作的唱和,而非散文的书写.这个区别相当重要.他们之间的来往一直持续到1544年陈淳辞世,是年陈淳犹与文徵明乘舟泛于江河,并画松菊请文徵明题识其上.以上诸例皆无法显示陈淳为文徵明之门徒、在师生的人伦关系上地位较卑.据此而观,则他俩的关系似乎可称之为“朋友”；而前例里,文徵明也的确以“吾友”称呼陈淳.然陈淳之诗《新秋扣玉磬山房获观秘笈书画》却使用了弟子对师长所使用的卑逊之辞,例可见于另一信.还有两封文徵明致陈淳之信,行笔无加文饰,简率而直接,且无过度的自我谦抑.第一信如下：
欣赏集别部杂部计四五册,烦检阅.陈湖几时回?病中不承一顾,何耶?壁肃拜道复老弟.
“老弟”一词由“老”与“弟”二字组成,在修辞上属矛盾修饰法,既尊人,又捧自己,借着虚拟的亲属称谓（此乃阶级秩序的基础）表达两人的上下关系.第二信则云：
西斋独坐,有怀道复茂才,辄寄短句.五月廿二日,壁肃拜.元人墨迹卷发还,苏诗装做到并附.
“怀”某人虽是作诗的传统,亦可能在情感上含有支配的意味；“关怀”“以保护者、支持者自居而忆及某人”和“思念”等,都包括在这一字的引申义里.将之与信中所提及的“短句”联结（诗作收于《甫田集》中,虽信札并来收录其中）,此札可能作于1509年.文徵明之师沈周适于此年辞世,不禁令人联想,文徵明是否因为免去了弟子的身份,便开始以师长自居.至少可以肯定,文徵明所授之业,乃是其自我蕴蓄多年的书画涵养,以及上接元代甚或更早期的文化传承.
而较陈淳还要年少（不消说,这整个世代都比文徵明还要年轻）、经济地位较文家还低的,其作为弟子的辈分就更明确、更无商量的余地了.以年岁来讨论文徵明（之后）较出色的弟子是相当合理的.如王宠无疑是文徵明的弟子,特别是在书艺上；然他同时亦学书于文徵明的友人蔡羽及唐寅,后更娶唐寅的女儿为妻.文徵明早在王宠及其兄王守未弱冠时便已熟知其人,不仅祝其冠礼（于男子15至20岁间举行）,更引孟子之典赐其字.《王氏二子字辞》一文备叙其义,论述极详,更记二子之父王清夫央之赐字之由.王清夫以商贾为业,虽居尘市,市声嚣杂,“而能收蓄古器物书画以自趣等视他市人独异也”.据此推测,王清夫也许是以金钱央请文徵明赐字其子,然这并不妨碍日后师生情谊的滋长,特别是文徵明与王宠两人,而文徵明与王守间的往还亦可谓真挚.资料显示,1516年至1518年间,文徵明曾数度过访两兄弟的居所,并与之同游治平寺与惠山：文徵明1516年《治平山寺图》便是记与王宠同游一事,时王宠正闭门准备科考.1523年,文徵明于赴北京途中巧遇王守；王守当时应在进士不第返回乡里的途中.然王守随即于1526年取做到功名,自此平步青云,与文徵明仍保持联系.记载中文徵明1543年曾作《仙山图》赠与王守.王守最后官拜中丞,文徵明在一简1553年或1554年的信札中,即以此官衔尊称过往弟子（时文徵明已“八十有四,容发衰变”,见信末署款）.
总结:本文关于文徵明论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
1、 吴门画派盟主文徵明 16世纪上半叶，吴门画派进入了全盛时期，文徵明是继沈周之后吴门画派的核心人物。他继承了沈周的创作宗旨，进一步将文人画新潮推向深度发展，并且由于他。
2、 唐寅和文徵明交游考 在明代“吴门四家”中。唐寅（1470-1523）与文徵明（1470-1559）的人生经历及交游可谓耐人寻味。两人均出生于明宪宗成化六年（1470。
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4、 文徵明和翰林待诏 文徵明（1470—1559）以书画诗文名世，但他的志向却在于求取功名，希望在政治上有所作为。他从26岁开始赴乡试，直到53岁为止，先后参加了9次。
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