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藏北高原的世界大战
我常觉做到,格萨尔说唱者有这样的天赋,他们能够不以人的眼睛来观察世界,向老鹰和昆虫借来眼睛,或是俯瞰大地山河,发现大食（达色,以下一律做大食）王中箭倒下化成的山岭;或者零距离倾听那几根玉石铠甲宗桑阿塞王寄托灵魂的小草发出的细微之声.杂多县,传说中大食王中箭死去之地,仔细看的确类似一个仰面而死的巨人.（摄影/成林曲措）
杂多一地,在格萨尔史诗中,是大食财宝宗和桑阿塞玉石铠甲宗的所在地.其中岭国（格萨尔的王国）与大食王国一仗尤为重要.有趣做到很,《大食财宝宗》的故事与《荷马史诗》中的《伊利亚特》有众多相似之处,一个次要人物的贪婪（特洛伊帕里斯王子、格萨尔的叔叔晁通）导致两个强大的国家发生激战,所不同的是,古希腊的水手们所钟爱和偷窃的是美女海伦,而高原的骑士们则是偷来了一匹大鹏鸟的蛋中孵出的骏马“追风”.这匹被晁通派人偷走的青色的马在耳朵上马蹄上都有老鹰的翅膀,是难做到的神驹.“早上从扎青出发,中午可到大昭寺.这样的马奔跑时,几公里都没有蹄印,即便有,也是如同农历初一的新月,极浅的痕迹,只有福气好的男人才能看到.”壁画,格萨尔的将军们.（供图/本刊图片库）
大食王愤起追讨,惨遭晁通忽悠,于是战争就此爆发.
如《伊利亚特》一样,《大食财宝宗》充满了优美的诗歌吟诵,勇士兼备诗人的角色,言辞的豪迈伴随着宝剑的锋芒;岭国和大食王国的神灵加入了战斗,只不过不是希腊神话中那些善于嫉妒的神灵,而是具有青藏高原特色的山神,其中一位身穿海螺铠甲,手持长矛和套索;又有一位人身熊头,骑着白肩之熊;并不止于人类和神灵,魔军、罗刹女也纷纷加入了这场藏北草原版的世界大战,各色神奇的弓箭、长刀、法宝和武术纷纷上阵,带着宿命和诅咒,寻找着自己的目标.宏大的场面在格萨尔艺人滔滔不绝的吟唱中徐徐展开.
在格萨尔艺人的讲述中,这个盛产骏马、富有宝物的大食王国在杂多县扎青乡,即澜沧江源头一代.
其实,在西藏的宗教文献、史书和《格萨尔》史诗中,大食一直是一个令人困惑的名字.苯教文献记载,苯教的祖师辛饶弥沃就来自中亚的大食,一个名叫沃摩隆仁的地方（令人惊奇的是,在扎青乡也有一个地方名叫沃摩隆仁）,后来由于自己的宝马被盗,借此机缘来到藏地,开始了苯教的弘传.
苯教传说中,大食之地为诸水之起源,对于其位置,向来就有学者主张波斯、阿拉伯、中亚乃至俄罗斯等众多说法,还有一说认为大食就是阿里冈仁波齐山脚下（同样巧合的是,杂多县也是诸水的起源地,澜沧江和长江南源均从这里起源）.“大食”与西藏远古史和吐蕃史有千丝万缕的联系,对其位置进行探讨,不是我们的篇幅和能力所允许的.格萨尔打扮的艺人.（摄影/白日丁布江才）
在这里,我们借用玉树州格萨尔研究学者们的意见,《格萨尔》中曾如此描写过那个神秘的大食王国的地形特征——“要穿过无边的藏北高原,就必具骏马江邬之跑力;要克服犹如敌箭的寒冷,就必穿保暖的羊羔皮袄;对于身心疲惫的悲客,须用肉和奶酪酥油来款待.”由此可见,从服饰、地理和饮食上,至少在《格萨尔》故事中,这个大食王国就是一个藏北草原上的王国.
《格萨尔》中发生激烈战斗的地点与扎青乡的山河一一吻合.于是,在格萨尔神授艺人的讲述中,故乡那些平淡无奇,和青藏高原上无数的山岭、岩石、湖泊一模一样的山岭、岩石和湖泊,都披上了一层传奇的光彩.
——这里的地表上全都是像冰雹一样的圆形石头,这是因为格萨尔的叔叔晁通在此与大食王国的阿苯斗法时,用法术降过一场大如百灵鸟蛋的冰雹;
——这条很长的岩石墙,是大食大将赞拉多杰被杀之地,石墙是他的脊椎,附近流淌着的白色石灰水和红色石灰水,是他流出的脑浆和鲜血;
——这个如两只眼睛一般的小湖泊,会有大食王国的海马从这里奔出,所以如今杂多县牛马肥壮,都有湖牛、湖马的种子,至今你还能在湖中听到牛马嘶鸣.
——这座山顶就是大食王国的宫殿所在地,龙常常会从这里飞起,冬天的时候,龙会飞落在山崖之上,变成虫子,蛰伏过冬天.
——这圈圆形的巨石阵,是大食王国的灶台,烧尽的草木灰堆在一边,就是那个小山坡;可见大食王国武士们如同巨人一样高大.
这些看似平淡无奇,属于青海省玉树州政区图上某个乡,某个村的地点,甚至在地图上根本找不到的地方,就在滔滔不绝的讲述做到鲜活、独一无二,甚至凶猛起来.更有趣的是,后来的一些发现,包括考古和地质发现,似乎又在冥冥中验证着《格萨尔》中那些遥远的,看似过于神奇的故事.
在传说中的古战场神山脚下,1958年冰雪融化,展现出里面的野牛尸体和铁制箭头,箭头约有“绵羊肩胛骨”那么大,是古代战争的遗物.壮硕的牦牛.（摄影/白日丁布江才）
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参考文献：
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