论文中国万花筒古伯察游记中中国形象塑造其传教士立场是关于对不知道怎么写万花筒论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文万花筒小说论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
摘 要：古伯察是法国天主教入华遣使会会士,他于19世纪40年代用了六年时间穿越中国内地,和多个民族各阶层人士,包括各种信徒、各级官员、各类商人、平民,更多的是穷人亲密接触,写就了两部游记《鞑靼西藏旅行记》和《中华帝国纪行》.他对当时中国社会和文化的观察之细之深是许多西方人无法达到的.在他的笔下,中国是一个好和坏、恶和善杂处五方的大国,但也依旧是一个落后的、残缺蛮荒的停滞的帝国.由于传教士的身份以及身处19世纪中叶的历史时期,古伯察的“客观认知”在某种程度上确实修正了当时一些西方人的观点,然而不可否认的是,他的“中国观”的倾向性又是不可避免的.
关键词：古伯察；传教士；游记；鞑靼；中华帝国
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1006-0677（2014）3-0042-07
古伯察（Régis-Evariste Hue,1813-1860）是19世纪法国天主教入华遣使会会士.自1839年3月起,古伯察即离开法国开始他的中国之旅,直至1852年他才回到阔别13年的法国.在这期间,他在中国内地旅行的时间长达6年.1847-1849年间,古伯察在澳门完成了他的第一部中国游记《鞑靼西藏旅行记》,并于1851年用法文在巴黎刊行.他的第二部中国游记《中华帝国纪行》也于1854年在巴黎出版.
古伯察对当时中国社会和文化的观察之细之深是许多西方人无法达到的,他曾说道：“我们很少发现在描写有关中国人的资料中,除了矛盾百出外,还有什么符合事实的东西.一些人痴迷于中国人,还有一些人则总是咒骂和嘲笑中国人.”①古伯察的这一批评似乎直接指责了其他西方人评述中国时缺乏更具实证的“客观认知”.事实上,由于传教士的身份以及身处19世纪中叶的历史时期,古伯察的“客观认知”在某种程度上确实修正了当时一些西方人的观点,然而不可否认的是,他的“中国观”的倾向性又是不可避免的.
一、鞑靼人和汉族人的形象
18～19世纪欧洲人关于中国的概念,要么极美,要么极丑.正如古伯察在游记中所说：“伏尔泰给我们描绘了一幅迷人的中国图画,等相反地,孟德斯鸠用最黑暗的颜色,把中国人描绘成一个可悲的、怯懦的民族.”②古伯察认为：伏尔泰和孟德斯鸠两者均有夸张.而以这两种极端的态度都不能了解中国的真相.要真正了解中国,应该在这两种态度之间寻觅.于是,古伯察便在形形色色的中国人之间开始了他的寻觅.而他最为关注的,便是鞑靼人和汉族人.他的两部游记中,占据大量篇幅的即是对鞑靼地区和鞑靼人的描述,不仅在《鞑靼西藏旅行记》中占据了主要的篇幅,在《中华帝国纪行》中也不时谈及.古伯察常常将汉族人和蒙古鞑靼人进行比较性的描述,而且往往倾向蒙古鞑靼人而指责非难汉族人.
《鞑靼西藏旅行记》中充满了对鞑靼人的赞誉.古伯察对鞑靼人的赞誉,除了鞑靼地区是他们的归化地以外,在他们艰难地穿越这充满危险的整个鞑靼区域期间,如果没有鞑靼人给予他们的友善援助,他们即使不在缺衣少食的沙漠中贫困潦倒而饿死,也会淹没于草原的泥潭或毙命于歹徒和豺狼.正是鞑靼人这种兄弟般的友善和援助,使他们能够在难以想象的困境中生存下来,并到达拉萨.因此,游记中古伯察常常以赞誉的笔调来描述这些鞑靼人,赞美他们的宽容和好客、灵巧和勇气,他们诚实纯真以至于常常被汉人欺骗.而出现在《鞑靼西藏旅行记》中的汉人,也就常常成了狡黠诡诈,生性贪婪的人.
古伯察笔下的别咧沟——翁牛特旗鞑靼人地区是一个多灾难的地区,干旱、风暴、冰雹不断,土地贫脊,连年饥荒.而让这片曾经风景优美秀丽的草原变得如此贫脊荒芜的,便是汉人的耕耘和开采.汉人像强盗一样掠夺蒙古人.显然,古伯察非常鲜明地站在蒙古人的立场上对汉族人进行了批判.在他的游记里,出现在鞑靼区域的汉族人多为商人,他们生性贪婪,狡黠诡诈.古伯察尤其记录了他们在青城寻找客店遭遇汉族人的经历：一个青年中原人把他们当作鞑靼人连哄带骗拉到他们的客店里,而他极尽献媚和殷勤行为的背后,所关心的其实是他们骆驼身上驮的两只大箱子.③古伯察随后评论道：“再没有比中原人和鞑靼人之间所从事的交易更为不公正和更为令人愤慨的事了.如果天真和纯朴的蒙古人到达一座商业城时,那么他们立即就会被中原人包围并如同强行一般将他们拉到自己家中.”④
在古伯察笔下,蒙古鞑靼人皆善良友好、宽容好客、诚实纯真、正直勇武,而汉人则贪婪、狡黠、诡诈.至于鞑靼人中个别另类,也是受到汉人的不良影响.古伯察尤其描述了青年鞑靼 桑达拉：“他是一个非常杰出的语言学家”,“他的雄辩才能是天生的和引人入胜的.”⑤然而他却又是个另类狡猾的 ,因为他曾加入汉人的喜剧团.
古伯察也会描述汉族人的力量、勇气、坚韧、沉着、机灵和乐观,游记中偶尔也称赞汉族工人“能非常廉价地巧妙工作,尤其是令人惊奇的和蔼可亲”⑥；称赞贫穷的汉族渔夫也会感恩,因为传教士给他包扎治腿,渔夫于是设法帮他们摆渡；称赞给他们抬肩舆的轿夫是汉人之中最地道的一类人之一,他们具有力量、勇气、坚韧、沉着、机灵、乐观.然而,他们一天最多赚不到五便士,即使如此他们还要用余下的大部分钱在夜里 和抽大烟；他称赞中国人吃苦耐劳的精神实在了不起,他们的工艺制造精巧卓绝⑦；他们中也不乏有识之士.古伯察尤其对宝囊之子的教书先生赞赏有加：“在法国,这种人绝迹了,但在中国却依然人数众多.这位学者习惯于在充分表达自己时很自信且游刃有余,没有丝毫虚荣心,也不炫耀自己,对自己的价值观十分坚信.”⑧
对于鞑靼人的愚昧落后,古伯察也对之批判.他抨击鞑靼奴隶制,希望它终究被废除,但应该“是在基督教的影响下实现的.绝不会是由政治理论家们解放这些游牧民族”,并宣称“这仍是耶稣—基督的牧师们和神圣福音书的传播者们的事业.”⑨他也抨击鞑靼人的一夫多妻制,不只因为“它成了生活放纵不羁和伤风败俗行为的一道屏障”,更主要的是“一夫多妻制已被《福音书》废除”.⑩
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参考文献：
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