论文以汪曾祺后期作品为例谈中国味儿的美学风格是关于汪曾祺方面的论文题目、论文提纲、汪曾祺论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
内容摘 要：汪曾祺将传统的民俗艺术渗入到文学创作中,形成独特的汪氏美学风格：是具有中国韵味儿的语言风格,是极尽唯美的诗句写意,是深厚的传统民族文化的积淀的一篇篇具有民族意味的民族美学史.以后期作品为例,其民族性上的探索体现在作品统一的中国风格,书写的是中国文化、中国人、中国魂.
关键词：中国味儿 汪曾祺 笔记体小说
汪曾祺本着传统文人的写作情怀,用中国味儿的语言进行着传统文化的表达与书写,创作着民族式、散文化笔记体的小说,在民族化的进程中添上浓墨重彩的一笔.
流动的诗化文字,简净脱俗；纯澈的如诗画面,宁静悠远；自然的天性人物,随心随性.一首首民族的歌就这样在他的手中欢唱、流转起来,民族的内在韵律与内在的精神内涵都在作品中一览无余.汪曾祺曾坦言：“我还是接受儒家的思想更多一些.我不是从道路上,而是从情感上接受儒家思想的.我认为儒家思想是讲人情的,是一种富于人情味的思想.”[1]以儒家思想为背景形成的中国风味,是民族文化中的那种静默与中庸之道,是一种美的和谐与万物之间的共生.“有人将沈从文、汪曾祺、钟阿城、贾平凹等名字串联起来,认为他们一脉相承,代表了中国传统文化小说极其重要的一支.”[2]在儒释道传统文化的濡染之下继承了散文化的笔记体小说的内蕴,进行着真性情的舒展与中国味儿语言文化的书写.
在继承的基础之上进行着自我独特性的能动性的创造转化,在中国文化的背景下写了一群洒脱的中国人,运用传统文人的笔墨,地域的风俗习惯进行着散漫的人生形式的图绘,在民族化的道路上留下了中国味儿的散文化小说.
一、回忆式的风俗画
“严格意义上的‘小说’就是由笔记文发展而来的,‘笔记’甚少涉及‘宏大叙事’,家国历史在这里变成了掌故秩闻,日常生活、博物技艺、民情风俗等则构成其主要内容.”[3]汪曾祺的作品注重对各种民情风俗的描摹,也即对笔记体小说继承体现在题材的广泛性,散落为各种人情风俗.
“文人摆脱了政治束缚,笔记因之保留了文学创作应有的活泼生机读者则可以从这些人间奇闻、生活的细致中博物致知、关照世事边缘叙述立场.”[4]汪曾祺借用了笔记体题材广泛、叙述的事情民间化和边缘性的叙述立场等传统的因素,因此带有笔记体小说的特点,在题材、语言风格、人物精神的塑造上都作了民族化的探索,表现出具有中国特色的文学.“不以情节胜,比较简短,文字淡雅而有意境的小说文体的获得,是因为生活的样子就是作品的样子.一种生活,只能有一种写法,而只有那么一小块生活,适合或只够写成笔记体小说.”[5]小说写的是回忆中的生活：有勤劳异秉卖熏烧的王二；有手艺奇巧的秦老吉；能说会道的宝应人；淡泊仁善的医生等这些人都持有民族的技艺,秦老吉的馄饨担子是楠木的、雕着花、细巧玲珑,像是《梦华录》时期的东西,还有一个雍正时期的深口青花盘,馄饨作为中国的传统小吃,不仅承载了千年的中华民族的饮食文化,而且见证着历史民俗的变迁,一口青花盘足以产生敬畏,而这门独特的手艺却可能无人继承,这古典的、南宋时期的楠木担子留下了历史的痕迹.
汪曾祺说：“风俗画小说的文体几乎是朴素的,风俗画本身是自自然然的.风俗画小说所记述的生活也多是比较平实的,一般不太注重强烈的戏剧化情节.”[6]在《受戒》中,庵赵庄的明子从小就确定了要当和尚的,就像有些地方出编席子的,有些地方出画匠等这些传统的手工艺人在民间洒脱地活着,民族的风情作为情节般的存在.荸荠庵英子家房子旁是“房檐下一边种着一棵石榴树,一边种着一棵栀子花,夏天开花的时候,一红一白,好看得很.”显然具有中国韵味,红白相间的美感,一左一右的对称形成中庸之美,青色的瓦檐在明净的天空下是世外桃源般的存在.
采取的回忆视角进行风俗画的描摹,风俗民情的描写继承了笔记体小说的特点.把民族中珍贵的手艺、历史的文物于细微处用笔挖掘出来,展现中国的生活中艺术的结晶,题材广泛而充满着生活气息.
二、白描式的诗语言
在汪曾祺的小说中,“中原文化的余韵张扬出了他作品特别的形式和另类的风情,所谓的花鸟虫鱼,所谓的琴棋书画,在其儒家思想的融会里,俯拾即是,触目了然.”[7]更继承传统的文学的语言美,简短明朗的语句；诗韵十足的词汇；民间的歌谣小调都融合在他的小说中,白描式的文字带来另类的审美之感.
诗化的语言是对笔记体语言的继承与创新的结果,语言在他的手中散发着成熟的光芒,形成别具一格的诗化小说.“诗化的小说语言,不过就是使小说摒弃传统小说的纯散文化语言,换用一种诗化语言,在小说中创造古典诗歌的意境,因而使小说和诗变得难舍难分.”[8]诗一样的语言表现为古典的韵味与中国诗歌的结合,诗中有画,画中有诗的诗歌意境.首先是画面与文字的融合.《受戒》结尾的文字,明净简洁却韵味全出“紫灰色的芦穗.发着银光,软软的,滑溜溜的,像一串丝线.有的地方结了蒲棒,通红的,像一支一支小蜡烛.青浮萍,紫浮萍.长脚蚊子,水蜘蛛,野菱角开着四瓣的小白花.惊起一只青桩,擦着芦穗,扑鲁鲁鲁飞远了.”紫色、红色、绿色等各种颜色在碧绿的湖水中交融,各类水生的动植物在画面中形成和谐之美.动静交融,形成了一幅唯美的江南水乡的风俗画,传统的白描手法得到了完美的展现,整段文字并未采用华丽的辞藻修饰,纯净的白描使得文章的结尾不仅留下了诗画交织的美感,更形成了一种明净,宁静的世外桃源般的美感.
“对古典小说语言和文论的借鉴使他的文字达到了很高的艺术造诣,其语言简约、生动、传神,既有语言的清新、自然、鲜活、又有文学语言的绘画美和音乐美,韵味悠长.”[9]小说语言别具匠心的一点便是对古诗词、民间歌谣小调等的运用,这些民族文化的结晶在他笔下人物的生活中充当着精神食量,古词语言的运用使得人物充满了古典文化的气息而民间小调则使得小说富于生活感,民族的宝贵内蕴也暗藏其中.如《鲍团长》里爱写书法、诗的鲍团长写的“田彼南山 荒秽不治 种一頃豆 落而为萁等”这一唱不仅显示了人物的文化底蕴,且在字里行间透露着古典诗歌的气息.如劳动人民对民歌的创造,《王四海的黄昏》里卖梨膏糖的人把木架支好就开始“呜哩哇”地唱起来,别具人文气息,店里的貂蝉在嗑瓜子的同时还可以哼着“一把扇子七寸长,一个人扇风二人凉”的古典的小调,连街上的海报都是类似于《老残游记》里面的说书招贴.这类文学语言不仅完美化用了民间宝贵的财富,并且使得小说的语言表达另有一番风味.
总结:本文是一篇关于汪曾祺论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 论汪曾祺的文学批评观和批评实践 摘 要：汪曾祺的文论著作中，有关文学批评的内容占有很大的比重。其中一部分表达了他对文学批评的基本主张，提供了诸多非常富有价值的思考；另一部分是。
2、 论汪曾祺的小说和传统文化 内容摘要：汪曾祺是当代文学史上独树一帜的作家，他的小说寄寓了对平凡小人物的同情与怜悯，其文学创作中体现的人道主义关怀和对纯真自然人性的呼唤，与儒。
3、 汪曾祺聊斋新义对瑞云的改写 内容摘要：蒲松林的《聊斋志异》把重点放在了对“刺贪刺虐”和“笑骂”的挖掘上，在人和人心方面的表现则不够细微曲折。汪曾祺的改写就是想做个转变，多。
4、 汪曾祺结缘上海小史 小引从1979以短篇小说《骑兵列传》“复出”到1997年5月16日去世，是汪曾祺第三个也是最后成熟的创作阶段，头尾十八年。前两个阶段，一是四十。
5、 从受戒看汪曾祺小说的散文化特质 摘 要：汪曾祺的小说中，糅和了文言、民间口语与当代各行业的熟语，具有丰富的文化含量，是对现代汉语的杰出贡献。汪曾祺在用语方面有着独特的创造，诸如。
6、 1995:专访汪曾祺 我做过多年电视编导，写过这样一段电视解说词：“一位高邮籍作家在《我的家乡》一文中写道：‘我的家乡不只出咸鸭蛋。我们还出过秦少游，出过散曲作家王。