论文新媒体修辞和青年亚文化是关于本文可作为青年亚文化方面的大学硕士与本科毕业论文青年亚文化论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
【摘 要】新媒体修辞反映了其有别于、媒体所倡导的主流文化特质,具有亚文化中最原初的抵抗特征,在其发展的过程中,需要我们客观的关注这一文化现象,剖析其出现的原因.
【关键词】新媒体修辞；文化表达；青年亚文化
全球化使中国的社会和文化飞速发展.青年群体在获得更多的选择的同时也必然面对着挑战和压力.在新媒体营造的多元话语空间中,充斥着大量具有群体价值输出的新媒体词汇、语句,这些带有青年亚文化属性的新媒体修辞,逐渐在语法、词汇、句式等多个层面突破传统的语言规范,是一种有别于普通修辞的、专属于青年亚文化的语句再创造行为.
一、新媒体修辞演变方式
词汇作为语言要素中发展最活跃、最迅速的部分,其修辞积累过程逐渐从个别到普通、从偶发到常见、从临时到固定.
(一)创造新词
陆俭明先生曾指出,本质上修辞是言语交际中带有创新性的一种言语活动.[1]新媒体环境,产生了许多从无到有的词汇,青年群体根据语言习惯,运用现有的语言材料进行组合,创造出新的词语形式,以表达舆论需求.
利用现有词汇进行组合,以表达全新意义,如“单身狗”、“绿茶婊”；谐音转义,如鸭梨、童鞋；[2]直接创造新词汇,如“白富美”、“高富帅”；字形突破,如“Duang”、GG.[3]节缩修辞,如“我和我的小伙伴都惊呆了”缩减成“我伙呆”,提高了话语的传播效率.这些网络词汇最显著的特征便是具体化代替抽象化.如表1所示的一些新词.
(二)词义演变
词义范围的扩大或缩小,是新媒体环境下词义演变的主要方式.如“女神”原意是指女性神灵,现在则被网友指那些条件较好的女性.如表2所示的部分词义演变.
(三)突破语法规则
汉语的语法规则在新媒体环境下出现了改变.首先是词性的突破,界限开始变得模糊,例如名词做形容词,“汗”,既可以做名词,流汗,又可以做形容词,表示窘态、尴尬.其次,将英语时态引入表达,如将ing引入,表示处在这样一种状态之中.
二、新媒体修辞成因分析
(一)媒介平台对青年群体的赋权
青年亚文化在新媒体平台的技术支持下登台亮相,媒介平台对文化层面的影响远超媒介技术层面.首先,群体文化创造力的解放,是由于创作泛化趋势普遍存在.青年群体借助新媒体平台在网络上的集结,模糊了现实社会中的固有社会分层,激发了社会不同阶层的青年参与其中,文化共享成为常态.修辞行为在新媒体平台之中表现出特有的灵活性,这种灵活性主要从创作主体的大众化和内容传播的非地域化两方面展现.同时,媒介渠道的搭建,话语权被真正地赋予青年群体本身,青年群体借助于新媒介,打破了交流壁垒.以往的青年群体呼声,都是经过主流媒体加工后的内容,青年往往是被符号化、模式化的群体.
其次,青年群体熟稔地使用新媒体平台,为自身话语构建赢得了更大的空间.空间所自带的匿名性、虚拟性,为青年群体建构了一个脱离于现实空间的交流平台.再次,更迭的平台文化,刺激着群体修辞的关注点的不断变换,一方面使得青年亚文化具有易逝性、短暂性.另一方面,也激发青年群体的文化创造力.新媒体修辞所创造的大量网络词汇都带有当下青年价值观,那些没有被时代淘汰而留存下的内容,成了模糊主流文化与青年亚文化边界的“中坚力量”,一些具有新媒体修辞代表性的词汇,也在不断被主流媒体报道所采用.
最后,新媒体修辞所创造的网络词汇对于语境存在高度的依赖性,一旦脱离交流语境,就极易产生歧义.
(二)文化包容带来的丰富亚文化
改革开放以来,我国的政治、经济、文化取得了巨大进步,社会诸多方面的飞速变革为提升国人文化创新能力和新事物接受能力奠定了基础.在这一飞速发展背景下成长起来的“80后”,在享受着物质满足的同时,也面临着前所未有的文化挑战.随着20世纪90年代互联网快速渗入人们的日常生活,他们将互联网营造成极具文化创新精神、文化包容性的“乌托邦”.
新的文化产物在外来文化与本土文化的革新与冲击中被创造出来.文化包容性随着网络进程逐渐深入.以耽美文化为例,源起于日本,但进入我国主要是通过网络途径,因此就形成了我国特有的网络耽美文化 , 耽美小说、漫画、广播剧、视頻在小群体间流行.
(三)社会权力流转与新阶层的出现
新媒体文化所带来的,不仅仅是文化的革新,更是社会文化权力的流转,我国已进入一种新的文化体系——后喻文化.美国人类学家玛格丽特·米德在《文化与承诺》中认为时代可被划分为三个,即“前喻文化、并喻文化、后喻文化” .[4]所谓后喻文化,即长者反而需要向他们的晚辈学习.网络成了年轻人的天下,这是对父权文化的一种挑战,也必然带来文化权力的流转.参与建构身份的是众多参与网络信息生产的草根网民,他们通过新媒体,以文化建构的方式,消解社会阶层分化带来的误解与压迫.
众所周知,青年群体在构建新媒体文化时,会以一种娱乐化模式,消解权威,构建亚文化,而在一定程度上,亚文化与流行文化紧密联系.青年亚文化与新媒体相遇时,娱乐性得到鲜明的凸显,如山寨文化、游戏文化、同人文化等文化类型以及如拼贴、戏仿、揶揄等生产方式.这些内容的产生都以娱乐为标志.这一标志是青年群体通过文化抵抗形式所建立起来的与主流文化的交流方式.值得注意的是,青年亚文化的娱乐性多是以“消费”符号资源,用夸张的修辞手法,凸显弱势群体地位,从而慢慢形成网络舆论压力,倒逼相关部门重视并解决问题.
随着新媒体平台的繁荣,许多先前处于“失声”状态的社会个体,在网络空间的保护下,逐渐“发声”并聚集到一起,形成了在现实社会中难得一见的群体.新媒体平台所孕育出的新阶层,有别于现实社会中依据权力与金钱进行划分的传统阶层,而是以某一共同的兴趣特性甚至是对某一事件的相似反应方式进行集聚,具有随意性.这种阶层的随意性体现着对文化符号消费所产生的身份混杂现象.
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参考文献：
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