论文云南民族民间文学施惠得报故事是适合不知如何写云南民族方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于云南民宿论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
内容提要：昭示“施惠得报”这一伦理主旨的故事在云南民族民间文学中数量繁富、形态多样.此故事群体既沉积着民族民众质朴而深邃的伦理思考,也彰显了民族民众的伦理意识和特定的文化传统和日常生活语境密切相联的民族风貌和民间色彩.以伦理主题的视角统摄、审视云南民族民间文学,对深化云南民族民间文学的整体研究具有一定的价值,对理解、建构云南少数民族的伦理思想和伦理体系亦将有所助益.
关键词：云南民族民间文学“施惠得报”故事伦理思想
作者单位：云南民族大学人文学院；云南大学(博士研究生)
“施惠得报”是中国传统文化酿就的一种典型的伦理心态,昭示这一伦理主旨的故事在云南民族民间叙事文学中形成了相当庞大的阵营.虽然云南民族民间文学展示的“施惠得报”观念具有比较广博的内涵,但其伦理精神和伦理意趣在描摹主人公因施惠偶遇的陌生者而得善报的故事中得到了最为充分的体现,本文的考察视阈即集中于这一故事群体.“施惠得报”型故事既沉积着民族民众质朴而深邃的伦理思考,也彰显了民族民众的伦理意识和特定的文化传统和日常生活语境密切相联的民族风貌和民间色彩.
一
综观云南民族民间文学,渗透着“施惠得报”伦理旨趣的诸多故事不仅呈现为独立而完整的形态,还构成民间文学中极为活跃而程式相对固定的情节内容,被大量复合故事吸纳、运用.依据叙述背景中施惠对象是动物、神灵或人的差异,这些故事可相应地归纳为不同的三类.
第一类：因施惠动物而受益
此类故事在云南民族民间文学中俯拾即是,而且故事的显性和隐性两个层面均显露出独特的色彩.在云南民族民众的叙述中,以“因施惠动物而受益”为情节主体的故事通常讲述某人施和动物食物或救护动物性命,动物因此指点财富、赠送宝物或助人摆脱危难,动物感恩的回报有时甚至惠及人类群体.该类故事中的施惠对象偶有涉及植物的情形,但以动物的形象最为丰富和生动.
根据内容的不同,云南民族民间文学中的此种故事主要包括情节、意趣相对单纯的“动物报恩”和将感恩动物和负恩之人并置、对举的“感恩的动物忘恩的人”两类故事.先看“动物报恩”型故事.此类故事在中国源远流长,“蜈蚣报恩”、“象报恩”、“虎报恩”等多种故事很早就见于典籍记载,随着此类故事的演化和发展,潜隐着传统社会主仆伦理关系的义犬、义马等灵畜舍身救主或代主雪怨的故事逐渐兴起,并成为汉族地区“动物报恩”故事的突出模式.综观云南民族民间文学的“动物报恩”故事,其在诸多层面都展露出和汉族地区同类故事的差异.其一,汉族地区“动物报恩”故事中的动物大抵显现出本身的自然习性,虽然故事中常有动物通晓人性的描述,但一般而言均符合实际生活的逻辑；云南民族民间文学该类故事的动物形象则往往拥有和人类等同的感情和特质,而且时常被赋予超越人类的神异.其二,汉族地区“动物报恩”故事中动物报恩的结果常常只惠及施恩者和其家人,而云南民族民间文学该类故事中动物报恩的受益者有时延伸至施恩者所在的群体乃至于人类本身.其三,汉族地区“义畜救主”这一亚型的故事极为繁盛,而云南民族民间文学中的该亚型故事却相当微弱.
再说“感恩的动物忘恩的人”故事.此型故事源于佛经文学,其基本主旨在于通过知恩图报的动物和忘恩负义之人的比照来彰显人性的奸伪.沿袭佛经文学的叙述思路,汉族地区流传的该类故事极力铺陈受恩之人忘恩行径的狠毒和丑恶,并常以负恩者受惩而死作为故事大快人心的结局,充溢着浓重的警世意味.“感恩的动物忘恩的人”在云南民族地区有着较为广泛的分布,就笔者掌握的不完全的资料来看,彝族、纳西族、傈僳族、普米族、景颇族、怒族民间文学中均有此型故事的踪迹.和汉族故事强调受恩之人的负恩行径及其遭受严惩的结局不同,云南民族地区的该类故事往往渲染受恩动物深挚的感恩情怀及神异的报恩行为,而简述受恩之人的负恩并弱化甚至忽略负恩者遭受的惩处.
第二类,因施惠神灵而得厚报
昭显这一情节意趣的故事在云南民族民间文学中数量繁富,尤以“神仙试探人心”和“感恩的龙子(龙女)”两类型式最为突出.“神仙试探人心”是传统民间文学中常见的题材内容,顾希佳将其视为“神仙考验”故事的亚型.此类故事通常叙述某一神仙化身下凡,借助种种生活小事来试探人心的善恶,通过考验者往往得到丰厚的回报.“神仙试探人心”型故事虽然有着深远的民间文化传统,但其兴起、繁盛的主要原因却在于宗教文学对这一题材的利用.由于此类故事和宗教文学的密切联系,传统文化背景中的“神仙试探人心”型故事大多沿袭了宗教文学的叙述思路,呈现出或浓或淡的宗教色彩.在汉族地区广为传诵的“神仙试探人心”故事中,某位名讳具体的神仙常常被设计为叙述的主体,而且,为了凸显宗教考验的艰难,神仙化身形象的臭秽不堪及其一次又一次的过分要求均得到大肆的渲染.
云南民族民间文学的“神仙试探人心”型故事虽然和汉族地区流布的该类故事大体相似,但也在诸多方面展示出独特的韵致.首先,云南民族民间文学的“神仙试探人心”型故事常以现实生活中的凡人作为叙事的主体,神仙则处于相对次要的地位,而且,故事里的神仙多以普通的白发老人形象出现,故事并不交代其非凡的身份,其神仙的特质暗寓于主人公得到的神奇报答中.因此,从相当程度上讲,云南民族民间文学的“神仙试探人心”故事的重心在于称颂普通人的美德,而非宗教的劝化和神力的奇异.其次,云南民族民间文学的“神仙试探人心”故事大多不着意渲染神仙化身的污秽和其有悖情理的要求,而常常突出化身老人的衰弱和饥饿,故事主人公出于同情而给予老人力所能及的帮助,故事由此充溢着浓郁的生活气息.最后,云南民族民间文学的“神仙试探人心”故事和“洪水、人类再繁衍”神话融合,形成此型故事独特的一种表现形态,即使该类故事呈现出古老的风貌,也赋予它更为深沉的意趣.
至于“感恩的龙子(龙女)”故事,也是中国传统文学中频繁再现的情节内容,丁乃通的《中国民间故事类型索引》即收录流布各地的该类故事数十例.此种故事讲述善良而贫苦的凡间男子因善待或救助化形动物的龙子或龙女而得获财富、宝物乃至龙女的爱情.“感恩的龙子(龙女)”故事在云南许多民族之间广泛流传,其在云南民族地区的盛行宣示了该型故事和民族民众的文化心态尤其是伦理情怀的契合.
第三类,因施惠他人而得酬报
此种故事旨在描摹主人公因施惠偶遇的陌生人(生活中的普通人)而得厚报,“找好运”是云南民族民间文学中该类故事的代表.“找好运”型故事通常叙述主人公在去远方探询命运或寻求宝物的历程中热心接受别人的委托,并舍弃自己的需求而助人解脱困厄,但结果却在他人给予的酬报中如愿以偿.此型故事遍布世
总结:本文关于云南民族论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
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