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“清夜西园”,“秉烛夜游”,“觞酌流行,丝竹并奏,酒酣耳热,仰而赋诗”（曹丕《与吴质书》）,这是中国古代文人墨客的风雅传统.考诸载籍,汉有柏梁台联句、三曹七子的邺水风华,晋有金谷园宴饮、山阴兰亭雅集,至李唐更有滕王阁之高朋满座、李太白“会桃李之芳园,序天伦之乐事”（李白《春夜宴桃李园序》）,而天下文人之“好事者于昔人别墅,独喜称王氏之辋川、杜氏之樊川,岂非以当时物象见于倡酬者,历历在人耳目乎?”若以此酬唱风雅之盛,元末顾阿瑛之玉山草堂则有过之而无不及,主人纂集诸贤之作成《玉山名胜集》,诗词歌赋,无不兼美,洋洋大观,堪称雅集作品之首.所以,元末明初金华著名学者黄溍在《玉山名胜集序》中有谓：“然辋川宾客独称裴迪,而樊上翁则不过时召昵密往游而已.今仲瑛以世族贵介,雅有器局,不屑仕进,而力之所及,独喜与贤士大夫尽其.而其操觚弄翰,觞咏于此,视樊上翁盖不多让.而宾客倡酬之盛,较之辋川,或者过焉.嗟乎！后之视今,亦犹今之视昔,使异日玉山之胜与两川别墅并存于文字间,则斯集也,讵可少哉?”即便历经兵燹之洗劫,玉山草堂之风雅荡然无存,清代《四库全书》的纂修官在给《玉山名胜集》写提要时,依然充满着无限仰慕和赏叹之情说：“考宴集唱和之盛,始于金谷、兰亭；园林题咏之多,肇于辋川、云溪；其宾客之佳,文辞之富,则未有过于是集者.虽遭逢衰世,有托而逃,而文采风流,映照一世.数百年后,犹想见之,录存其书,亦千载艺林之佳话也.”
顾阿瑛（1310—1369）,名瑛,一名仲瑛,字德辉,号金粟道人.世居吴地,《家谱》传为顾野王之后裔,世代为官,祖父顾传闻官至卫辉怀孟路总管,始迁居于昆山之朱塘里.阿瑛幼喜读书,年十六,干父之蛊,弃学从商,故有“擅陶朱之术”的说法（清董潮在《东臬杂录》）.三十以后,弃商复学,广为结交,“日与文人、儒士为诗酒友”.四十岁后,“田业悉付子婿,于旧第之西偏,垒石为小山,筑草堂于其址,左右亭馆若干所.傍植杂花木,以梧竹相映带,总名之为玉山佳处”（顾阿瑛自撰《金粟道人顾君墓志铭》,明朱珪《名迹录》卷四）.其址在阳澄湖畔的界溪,即今昆山正仪绰墩村西南.
据杨维桢《小桃源记》及陈基《桃源小隐记》记载（二文见于中华书局2008年版杨镰点校《玉山名胜集》）,顾阿瑛早先因读陶渊明《桃花源记》而慕之久,并叹息道：“若人者与之游乎?”于是便在自己的居所周围,“环其庐皆种桃,而扁曰‘桃源小隐’”.由是可见,玉山草堂最初实为阿瑛为自己营建的精神家园和心灵绿洲.风日晴美,桃李敷荣,徜徉其中,可尽享灼灼其华、云蒸霞蔚之绚烂；月白风露,“清绝如在壶天”,“殆不似人间世也”（杨维桢《小桃源记》）；至若“潦水时至”,阿瑛则“率农人田于其野,至暮而归,则闻有鼔枻欸乃于烟波莽苍外者”,于是就“歌陶渊明诗以和之,然其人卒不可得而见”（陈基《桃源小隐记》）.顾阿瑛完全沉醉于丰草长林的闲逸萧散之中,他曾对友人有过这样的自述：“吾将弃人间事从之游.”无怪乎杨维桢要感慨：“隐君齿虽强,而志则休矣,桃源其休之所寄乎?”“若小桃源之在隐君所也,非将托之引诸八荒也?”
顾阿瑛“能诗好礼乐,与四方贤士大夫游”,“玉山草堂”中的优美精致,直令人产生“流水桃花,岂武陵之路永”这样的错觉（赵麟《玉山草堂赋》）.顾氏庭园,“其凉台燠馆,华轩美榭,卉木秀而云日幽,皆足以发人之才趣,故其大篇小章,曰文曰诗,间见曾出.而凡气序之推迁,品汇之回薄,阴晴晦明之变幻叵测,悉牢笼摹状于赓倡迭和之顷.虽复体制不同,风格异致,然皆如文缯贝锦,各出机杼,无不纯丽莹缛,酷令人爱（黄溍《玉山草堂集序》）.只要随手翻阅一下顾阿瑛所集纂的《玉山名胜集》诸集,完全可以印证黄溍所说不虚.在二十余年时间里,玉山草堂之中先后举办过五十多次雅集,参与诗词书画酬和、寄赠的有杨维桢、柯九思、郑元祐、张雨、袁华、王冕、倪瓒、黄公望、张渥、王冕、郭翼、熊梦祥等八十余人,这些人无疑都是元代文学史、书画史上的名贤巨匠,一时名彦悉数聚集于此,堪称大观.至于留存下来的诗词作品,则多达5000多首,几近有元一代诗词总量的十分之一.
南来北往的文人雅士徜徉于顾氏“玉山佳处”,写下大量的各体文学作品,其中数量最多的当数两类,其一是对顾氏庭园四时美景的精雅摹状,其二是真实记载了雅集盛况的图景,风流文雅,著称江南.
草堂四时美景春秋代序,迭相呈现,直让人有目不暇接之感,郯韶诗中所谓：“溪桃始华日杲杲,风磴积雪春阴阴”（《咏玉山草堂》）是也.“白泉出洞浮金粟,碧树当檐挂玉绳.坐看中天行古月,炯如万壑浸清冰.”（张天英《咏玉山草堂》）“高人种竹水西头,中有草堂深且幽.隔溪云气不成雨,满谷风声长是秋.每忆丹山五色凤,应同渭川千户侯.更有梅花三百树,清泉白石似沧洲.”（陈基）虽然玉山亦如昔日之金谷,隐没于荒烟蔓草之间,今人早已无复目睹其芳华.顾阿瑛将生平好友所作的清新淡雅、秀美隽逸、幽澹清迥之作,编入《玉山名胜集》中,正是这些文献的遗存,则为后人全景式地展现了玉山佳处“涉门成趣”、“得景随形”的大美意境.无论是园林造景设境的立意和布局,还是园中极富诗意的文学性匾额、楹联的题写,诗词歌赋的吟咏,都成为中国古代文学史和园林史上永恒的经典,循着文献记载的痕迹,徜徉在草堂中“钓月轩”“芝云堂”“课诗斋”“读书舍”“种玉亭”“小蓬莱”“碧梧翠竹堂”“湖光山色楼”“浣花馆”“柳塘春”“渔庄”“金粟影”“书画舫”“听雪斋”“绛雪斋”“春草池”“绿波亭”“雪巢”“君子亭”“澹香亭”“秋华亭”“春晖楼”“白云海”“来龟轩”“拜石坛”“寒翠所”等景致中,完全可以体会到明代造园艺术大师计成在《园冶·园说》中所描绘的化境：“纳千顷之汪洋”,“收四时之烂漫”,“濬一派之长源”,“列千寻之耸翠”,“移竹当窗,分梨为院；溶溶月色,瑟瑟风声；静扰一榻琴书,动涵半轮秋水,清气觉来几席,凡尘顿远襟怀.”
亲临如此山水绝佳处,更有高朋满座,所有躬逢盛况的人,无不在诗文作品中表达出无限的神往和留恋之情,诗人于立就在其《咏玉山佳处》诗中这样写道：“春风昨夜起,吹荡沧江水.幽人渺何许?乃在玉山里.秀色何崔嵬?沧江之水长萦回.萦回不尽绕山去,但见满谷桃花开.草肥青野鹿呦呦,花下残棋暮不收.邻家野老长携酒,溪上渔郎或舣舟.幽人读书忘世虑,结屋山中最佳处.世上红尘空白头,束书我欲山中去.”著名画家王蒙在其诗作中更将草堂中所见的美景,以及满堂嘉宾志士琴瑟并奏、丝肉交加、吟诗作画、挥毫泼墨的景况写得淋漓尽致：“玉山草堂近秋水,当昼烟云生席茵.檐间鸥鹭下白雪,床有琴瑟娱嘉宾.虎头痴绝丹青在,鹅帖临摹纸墨新.料得西风收获竟,焚香菌阁坐清神.”（王蒙《咏玉山草堂》）
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参考文献：
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