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引 论
新世纪以来的底层写作,多数作品是展现底层遭罪者的痛苦、绝望和迷茫.但底层并非天然就属于道德高地,不会犯恶,为此也有众多作家书写底层犯恶者,呈现他们作恶后的内心罪感,这在底层写作中非常流行.纵观作家们笔下的底层故事,人物或遭罪或犯罪,因遭罪而痛苦,也因犯罪而自责.
面对生存问题,面对各种现代的权钱诱惑,底层者的奋斗和攀爬往往也是一个不断陷入罪恶泥潭的过程.因为困苦的成长阴影和现实处境,底层的犯恶大多是源于愤怒、仇恨以及贪婪和恐惧,为此而不择手段地“反抗”“复仇”或者毫无保留地和恶势力进行“合谋”.北村《愤怒》《我和上帝有个约》、刘庆邦《神木》《红煤》、艾伟《爱人有罪》、须一瓜《太阳黑子》、王十月《人罪》《收脚印的人》等,这些作品中的主要人物都是底层者,最后都沦为作恶者,而原因基本是仇恨和贪婪.
因为什么而犯恶,这主要还是社会、政治问题,而属于文学问题的是小说中呈现的人性悔罪问题.底层者沦为犯恶者,这个转变过程在社会学范畴看来都是外在的变化,而从文学视角进入,则是一种人性变化,这个转变就如陀思妥耶夫斯基《罪和罚》里的拉斯科尔尼科夫一般,从发现社会不公到自己作恶然后内心挣扎到最后悔罪、赎罪,这是一个灵魂挣扎的过程.在底层小说中,也流行这种叙述,底层者从最初的淳朴过渡为良心泯灭,从最早的对社会不公之愤怒到犯恶后对自我 面的反思和忏悔等这种内心书写是底层文学中极为重要的一面.
一、现实之恶和人心之罪
我们首先以王十月的写作作为探讨对象,从其作品思想主题的变化中可以发现一种从恶到罪的写作转向.王十月早期的《魇鼠》《纹身》《示众》等主要还是书写底层人的生存困境和情感痛苦,是揭示底层打工者可能遭遇的一些暴力和羞辱,或者潜藏在底层者内心的暴力反抗 .这些都近似于一种经历者的见证式书写,其叙事目的还停留于用肉身所遭遇的疼痛来呼唤一种人道主义的底层关怀或解救.到2009年的《无碑》时,这种时代性道德反思和人道主义情怀得到最为完整的综合.小说中的老乌是个很善良的底层打工者,他的遭遇是打工文学中难得的平和一类,但他坚守最基本的为人道德,到最后却是无路可去,只能选择入佛隐世.王十月是用一种理想化的道德人格的幻灭来反向地展示这个时代的非道德本质——它扼杀人性中最淳朴的良善道德.但是老乌的隐世只能是个人的行为,甚至是一种消极的逃逸.桃花源只不过是一种心理幻象,这近似于王十月《烟村故事》里只为安抚自我心灵的牧歌田园,现实中并不存在.对于时代,它都是无力的、漂离的,难以对挽回一个时代的人心起效.也许王十月也认识到这种无力,他日后的写作就开始进行人心认罪的书写.把书写现实转为书写人心的“罪”,将笔尖伸入那些从底层奋斗而成的成功者内心.
王十月的这种转向从《米岛》开始.在《米岛》之前,还有《寻根团》写出故土的荒原本真.《米岛》的出现改变了王十月以往的现实主义风格,加入了魔幻因素,冥冥之中引导他随后去书写人的罪感心理.《米岛》以千年古树以及死后尚未去投胎的游魂作为视角,见证米岛子孙如何从最底层走向成功、同时也毁灭了米岛的历史.书写个体从底层走向事业有成的小说很多,书写一个地方由纯净而因发展变得衰败的小说也很多,但王十月这里的重点是书写各种成功者是如何毁灭家园、抛弃良知的.王十月在《米岛》里虽未讲述这些人物的内心,但以米岛那棵千年古树作为见证者和讲述者,也就是以祖宗的名义,审视着马挖苦、花一朵等人为利益而不顾子孙健康和米岛未来的罪恶.化工厂腐蚀了米岛的沃土,也将米岛人们的后代变成绝症患者.最后白鸿声点燃化工厂,以自杀的方式结束了罪恶,米岛成为死亡之地.小说最后,化工厂爆炸的同时,是马挖苦接受地方政府颁予他的扶危济困、杰出企业家奖接受奖励要演说的时候,他的意识转向了自己的童年时代、看到了那些患病的孩童等这是认知自我罪感的开始.
随即有了《人罪》《收脚印的人》,这是书写一代成功者内心的罪感问题.长篇《收脚印的人》出版后,王十月的同代人、作家弋舟评价说：“终于,我们这代作家有了王十月的这部长篇.这是一个重要的发端,我甚至能够看到,‘70’一代由此拉开了一道怎样的帷幕——我们终于开始翻检自己的来路,带着宝贵的、痛彻的罪耻之感,将文字的锋芒朝向了自己.”（弋舟语,见：唐诗云、王十月：《王十月：我用写作来完成自我救赎》,《长江商报》2015年12月22日.）所谓“朝向自己”,实是指向那些在改革开放中试水闯荡、最终功成业就的一代人.王十月开始检视那一代人成功背后隐藏着的恶,他们如今又是怎么认罪、赎罪?在《人罪》中,卖水果的摊贩陈责我,因不满 处罚而发泄愤怒,不经意间杀害了底层出生、历经各种艰难才刚刚考为 公务员的吴用.这个案件只是一个引子,牵引出另一项罪恶.案件交由法院后,负责审理此杀人案件的法官也叫陈责我.法官陈责我当年也是底层贫困家庭的孩子,高考时因母亲病危影响成绩,他身在教育部门工作的舅舅陈庚银为了完成即将去世的妹妹的心愿,将本名为赵城的外甥改名为陈责我,篡改了同年考生陈责我（也即后来的摊贩陈责我）的成绩.篡改改变了两个人的命运,法官陈责我生活在恐惧中,害怕被揭发.当这个案件来临、知晓自己审判的对象即是自己的“冤家”时,他虽有赎罪感,有为摊贩陈责我考虑的心理,但在现实的考量之下,他想的依然是如何继续隐瞒.法官陈责我的这一心事被律师韦工之利用,“不得不”继续腐败、犯恶.这里法官陈责我尚未真正进行忏悔、赎罪,被内心罪感所折磨的是他的妻子杜梅.陈责我在压力之下,告诉了杜梅自己的历史之罪.但杜梅没有按着自己作为记者所应该做的为公正、正义发声,她选择了逃避.事情过去之后,她同陈责我离婚,然后远走他乡,但她的逃离也未能逃出自己内心的罪感.王十月在小说后面的创作谈里解释说：“杜梅的逃离,不能为她的心灵找到退路.于是,她看到了陈责我之墓.那坟墓里,埋葬的是我们的勇气和良知.这一切的根源在哪里?是谁的罪过?”（王十月：《创作谈：谁之罪?》,《北京文学·中篇小说月报》2014年11月,第106页.）这里,王十月用一个并非真正的作惡者——杜梅妻子——作为赎罪主体,是一种罪感书写的尝试式开端.
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参考文献：
1、 文化救赎力量 文学也许在实用方面，对股票没有用，文学也不能够健身，杜甫写的《秋兴八首》也没有挽回唐朝下一步的命运。可是文学是非常重要的情感教育，没有文学的教。
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