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文学也许在实用方面,对股票没有用,文学也不能够健身,杜甫写的《秋兴八首》也没有挽回唐朝下一步的命运.可是文学是非常重要的情感教育,没有文学的教育,人还处于野蛮时代,所以文学的确有教化.
我今天坐在这里非常感动,有这么多的朋友学者,都来参加这个盛会.大家都讲到了文学,文学在我们那个时代是大写的,文学高于一切,文学最能够投射一个民族的心灵精神的力量.文学也许在实用方面,对股票没有用,文学也不能够健身,杜甫写的《秋兴八首》也没有挽回唐朝下一步的命运.可是文学是非常重要的情感教育,没有文学的教育,人还处于野蛮时代,所以文学的确有教化.文学最能够拉近人类心灵.两岸也许政治方面、历史方面、地理方面隔了很远,可是我觉得我们整个精神的传统是同一的,我们讲杜甫是我们共同的精神滋养,文学最能够弥补任何的历史或者是政治造成的创伤.
这几年我在制作昆曲,昆曲不是我的本行,我是跨行的作者.但我一直有一种焦虑,焦虑我们文化的思维.毋庸讳言,从十九世纪到二十世纪,我们的传统文化一直处于衰落的状态,在文化上的发言权几乎失去了,由西方主掌.我们内心中总有一种愿望,希望有一天,能恢复我们的大汉天声,我们过去几千年的传统,有一天把它重现光芒.这是一百多年来,我们内心中压抑的痛苦,我们文化这样衰落下来,整个民族好像失魂落魄似的.怎么样重新找回我们民族的灵魂,我们的文化是最大的救赎力量,要靠着我们文化的救赎来重新振奋整个中华民族.昆曲在我来看只是一个文化的载体,它在明朝成就很高,在我看来它跟我们的青铜器,跟我们的宋朝瓷器,它们的家是一样的.我也希望昆曲能够复兴,对我来说也是一种实验,是不是有几百年的传统、几千年的传统,能够到现在二十一世纪还能重现光芒,怎么把过去跟现代接起来,我们几千年的文化现代意义在什么地方,我觉得在昆曲方面有些体验.
我们在北大演出的时候,三进北大,最后一次是2009年12月,零下9度,在百年纪念堂,2400个座位,三天满满的学生.天寒地冻,演出完学生们不肯走.我看他们脸上都发光,好像参加了一个文化的仪式似的,精神度提高了.我冷的不得了,我要去睡觉,但是他们还不走,他们一个一个来跟我握手.有一个同学说,白老师非常感谢你把这么美的东西带给我.我非常感动,这就是我的心愿,我希望我们的年轻学生、年轻人,一生中至少有一次看到我们中国传统文化的美而受到感动,得到精神上的依归,再来重新亲近我们自己的文化.那一刻,我这么多年来的辛苦也就感到欣慰了.昆曲的美跟情是两种救赎的力量,我们非常需要.中国传统文化,它的美和它的情,情是人情,我们很需要.在做昆曲的时候,我希望这个传统能够恢复起来.俞平伯在上个世纪二十年代在北大开昆曲课,我现在也在开昆曲课,也是俞平伯他们的精神再继续下去,至少在北大撒种子.有一天我们希望这个种子会发芽.
我一个人的力量太有限,后面其实是一大堆昆曲义工,每个人心中都有一种愿望、一种悲愿,希望中国传统文化有一天重新恢复它过去的荣耀,过去的光芒.二十世纪过去了,二十一世纪是关键的时刻,我们这个世纪是复兴我们文化最重要的时候,如果我们再错过这个世纪,可能我们文化真的很难再回头了.这是我们走在十字路口的时候,如果我们有这个心,大家群策群力,我们这么悠远的传统有一天会复兴.这就是我做昆曲时候的一个愿望,也是很多人心中潜伏的愿望.
历史是一个民族最重要的记忆,我们这个民族非常尊敬历史、注重历史.我们有春秋大义,司马迁在牢里还能完成《史记》.历史对整个中华民族来说,是道德上、精神上非常重要的标杆.我觉得现在也是一个重要时刻,我们已经有条件把历史的真相还原.比如说我们的抗战史是多么重要的历史,是整个二十世纪中华民族抗击外族入侵.这么重要的一个历史,如果我们自己都说不清,我们也不能责怪日本人.我们自己先要把真正的历史写清楚.所以我觉得这次的会议可能也是一个起点.我的书可能也引起大家的一些注意,引起大家的探讨,希望从这里开始,我们至少在军事史方面、在抗战史方面,我希望能够有历史学家,跳出两党的观点,能够大家合作起来写一部放诸于世纪的信史.西方他们对于二战的采访,有好多纪录片.我们当然也做了,可是规模跟他们比起来还差的太远.我们也可以做很多这方面的事情.
我稍微讲一讲从《台北人》到《父亲和民国》,这两本书中间隔了五十年.我讲讲这两个的关联,它的形成,讲讲我自己的心路历程.
《台北人》这本书当时我写的时候是怎么样的心情,可能要从这首诗讲起.我那时候引了刘禹锡的《乌衣巷》“朱雀桥旁野草花,乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.”其实我那时候在大学里面已经念过一些唐诗,也念到刘禹锡的诗,对他金陵怀古的那几首诗也深有感触,但是我没有想到我在写《台北人》的时候,那是1965年,我在美国,我第一篇写的是《永远的尹雪艳》,我写第一篇的时候,突然间我觉得这首诗给我一种主题引导性的灵感.我这篇小说发表在我自己办的《现代文学》上,1965年.第一篇我就引了这首诗,后来有十四篇.现在回头想,那个时候诗里面的故事、意境、感触,大概那时候我已经有了概括性的、主题性的一种想法了.后来我写《台北人》的时候,诗的主题在引导我.这首诗是讲西晋东迁的历史,很多那个时候的大家,王导、谢安,晋朝的那些望族大家,从北边南迁,西晋东渡,到了现在的南京金陵那边,后来建立了东晋.那是中国汉族大迁徙,从北方到南京,这种历史给了我一些感触.我很喜欢一本經典著作刘义庆的《世说新语》,那里面记载了很多东晋的人,东渡以后对于从前洛阳、长安,对从前故都的怀念,所谓亲情堆砌在这些故事里面.
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参考文献：
1、 救赎（组诗） 常在河边走常在河边走，满眼水草的雍容和一河水的波澜不惊总有太多暧昧的风，和一群蜜蜂苍蝇呈来的亘古的嗡嗡声水流东去，传上岸的却是渔歌。
2、 魔鬼训练营生死救赎 1中国西南边境某原始森林。一群青年站在森林外的空地上，旁边是数十辆来自世界各地的电视直播车。“各位选手，你们即将进入本次训练营最难的一关——野。
3、 自我救赎从否定开始 1995年，时任辽宁省委书记的顾金池在全省组织开展了“进场入轨”大讨论，一时间，辽宁政界、企业界、理论界等众多人士包括普通职工，都把“进场入轨”。
4、 弗洛姆救赎思想理论渊源探析 【摘要】弗洛姆的人本主义哲学思想深受马克思和弗洛伊德这两位前辈大师的影响，然而他并没有亦步亦趋，而是在长期研究二者的学说思想的过程中渐渐形成了独。
5、 茅台镇中小酒企如何自我救赎 《21世纪经济报道》3月15日，茅台集团在贵阳当地媒体上发布一纸声明，维护赖茅商标专用权。这意味着茅台镇除规模以上白酒生产企业外，上千家中小酒。