论文宪政理论范式转换中国宪法学回应是关于范式方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关范式与模式的区别论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：宪法学作为社会科学的分支,会随着时代的变化而转换研究范式.宪政理论研究范式大致经历了两种范式转换：近现代古典自由主义模式和当代新宪政主义模式.特定的语境和历史场境赋予了西方宪政概念及其理论自身的内在规定性和特定的理论定位和功能.宪政理论要想成为中国宪法学的理论,必须完成其概念和理论范式的转换.宪法秩序概念及理论涵盖了宪法运作现象的不同形态和不同层面,是对整个宪法运作现象和事实的全局性理论把握和综观性理性反映.它能够克服西方宪政理论的不足,体现中国宪法学对这种不足的回应,是宪政理论和概念范式转换的一种尝试.
关键词： 范式转换；自由主义宪政；新宪政主义；宪法秩序
中图分类号：DF2文献标识码：A文章编号：1673-8330（2012）06-0013-09
范式的概念和理论是美国著名科学哲学家托马斯·库恩提出的,是库恩范式理论的核心,而范式从本质上讲是一种理论体系.“按既定的用法,范式就是一种公认的模型或模式.”“我选择这个术语意欲提示出某些科学实际的公认范例——它们包括定律、理论、应用和仪器在一起——为特定的连贯的科学研究的传统提供模型.”①在库恩看来,范式是一种对本体论、认识论和方法论的基本承诺,是科学家集团所共同接受的一组假说、理论、准则和方法的总和,这些东西在心理上形成科学家的共同信念.
因此,所谓的范式事实上就是时代赋予某一学科研究的特色,反过来学术研究也是时代精神和品质的体现.在具体的某一时期,基于对之前知识积累的吸收和发展以及特定时期人民价值追求的变换,任何思想和理论都会形成这一时期特有的概念、理论、方法、原则和价值追求,这正是所谓的“时代精神”. 孙正聿先生谈到文科研究体会时说过：“文科研究作为思想中的时代,不能不随着时代变革发生巨大的变化,并转换它研究的范式.研究范式的转换,不是一般的转换,而是我们整个研究的根本理念、基本课题、概念框架、解释原则、评价尺度的转换.”②他认为,正是时代的变化,包括人类文明形态的变革、人们存在方式的变革和人们思想观念的变革,要求并且推动了文科研究范式的不断转换.
宪政科学理论的发展和演变也正是遵循这样的规律.在世界文明史上,存在着众多的宪政模式,我们认为不同模式之间在宪政理念、具体制度、价值追求、对人性的假设以及理论基础等方面都有所不同,也正是这些不同的“基因” 才导致了宪政的生成并且完成范式转换,一步步走向成熟和完善,为人类设计出更加美好的生活方式.③ 因为,一般地说,宪政生成的基本路径是：在某一社会中,先生成宪政基因,宪政基因生成宪法并作用于宪法的实施,宪法的实施生成宪政.④根据人类文明形态的变革历程、人类生活方式的变换以及思想领域革命的更新,在宪政理论研究中依次并正在经历着以下两种范式的转换：近现代古典自由主义模式和当代新宪政主义模式.
一、古典自由主义宪政范式的思想渊源和制度萌芽
(一)古希腊、罗马时期宪政思想的启蒙
古希腊是哲学、政治思想的滥觞,也是哲学家、思想家的盛产地,从这里诞生的思想家诸如柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁、波里比阿等都可谓人类文明的载体,因此,说到宪政思想,似乎“言必称希腊”.从词源意义上讲,“宪法”一词有多种意义,可以指规定和命令的行为,也可以指事务性质和构造等等,但是,希腊关于“国本”的表达是最为古老的.⑤国本决定着国家的构造和本质,包括经济、政治和社会结构,是国家组织生活的形式.在希腊政治典籍中,甚至视宪法为人民的性格和习惯.在《法律篇》一书中,柏拉图讨论的核心就是宪政,关心的就是如何处理政府和法律正当关系这样的永恒问题.同时,他还在《法律篇》“最优政治关系”的国家和“切实可行”的次优政治的比较中给出了自己的回答.在人治和法治理论上,亚里士多德比柏拉图的思想更加成熟,他认为：“我们应该注意到邦国虽有良法,要是人民不能全部遵循,仍然不能实现法治,法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律应该本身是制订得良好的法律.”⑥在古希腊宪政思想长河中,当然还包括伊壁鸠鲁的社会契约思想以及波里比阿关于国家权力体系各构成部分和机构之间的制约和平衡思想,这些都对现代西方国家宪政学说的产生具有重大影响.⑦ 古罗马时期的哲学思想虽然没有希腊那么灿烂,但是其实用性强的特点也给后人不少启示.麦基文认为,罗马宪政的真正本质不在于晚期的 主义论断,而在于其古老且深刻的原则：人民,只有整个人民才是法律权力的最终渊源.支撑罗马国家的基本学说,即真正的指导思想是宪政主义而非专制主义.⑧同时,西塞罗继承和发展了希腊的权力制约观,提出了系统的混合模式政体理论.罗马还率先开创了公私法的划分,对整个大陆法系产生了深刻的影响.但是,从整体上看,古希腊和罗马时期的宪政思想还大多处于思想家的描述之中,即便有宪政实践,时间也很短暂,但其作为宪政思想的“种子”和基因,直接为中世纪宪政制度的萌芽奠定了思想基础.
（二）中世纪司法型“宪政”——近代宪政制度的萌芽
宪政和宪政理论是在近代资产阶级革命中逐步形成和完善的.说到宪政,首先想到的就是英国,因为近代宪法诞生于英国.但鲜为人知的是,以英国为代表的中世纪宪政实践已经开始,并且已经初步形成、运行着相应的制度.中世纪神学思想家们继承和发展了古希腊、罗马思想家们的自然法思想.如奥古斯丁就十分强调国家的合法性来源于正义的法律,这种思想后来被日耳曼人发展成为“王在法下”,国王的权利要受到法律的制约.伯尔曼认为,中世纪法治理念有两个特点：其一,虽然在较早的时期里权力的制衡主要是由同一地域内各种并存的政治体制所提供,而不是由同一政治体的各个并存的部门所提供,但权力得到了划分.其二,法律来自并植根于某种超越现行政治权利结构的现实.⑨因此,封建契约观念、自然法思想、法治理念以及治理权和审判权的划分撑起了中世纪“宪政”的大厦.
中世纪的“宪政”制度雏形起源于其封建制度.⑩这里所谓的“封建社会”和我国古代封建集权制的民族国家不同,在西欧的封建制度下,政治、经济、军事、司法等权力分散在大大小小的封建主手中.王权并没有至高无上的地位,国家也并不是国王一个人的,甚至在当时最为重要的原则就是国王必须依靠自己的劳动生活.这种权力的分散性导致封建统治下的人获得了多种身份,既是臣民,又是自己领地的主人,国王的干涉不得超过自然法上普遍承认的限度.因此,封建权力的分散事实上给分权制度的诞生和法治思想的实践创造了机会.
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参考文献：
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