论文四川博物院藏敦煌吐鲁番写经叙录是关于本文可作为相关专业写经论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文写经论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
内容摘 要：四川博物院收藏着一批敦煌、吐鲁番写经,经整理,共有36卷,编为40个号.这批写经流传有序,内容丰富,涉及14种佛经,部分写经尚存题记、发愿文,其中5件有明确的纪年.
关键词：四川博物院；敦煌；吐鲁番；写经
中图分类号：K870.6 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2013）02-0045-12
20世纪50至70年代,四川省博物馆（四川博物院前身）收集入藏一批从南北朝至宋元明时期的写经.这批写经,一部分为成都当地人士捐赠,一部分是从民间征集、收购而来,还有一部分为政府调拨.有的曾经国家文物局鉴定小组专家鉴定；有的曾经本单位老一辈学者和专家鉴定和确认,初步统计有50余件,分别被定为一级、二级、等不同等级的文物.我们对这50余件藏品经过仔细筛选和甄别,确认有36件是敦煌、吐鲁番出土的写经.其中卷轴装33件,蝴蝶装2件,残片1件.这批文物入藏我院近60年来,尚无整理和研究报告刊布.2011年4月,敦煌研究院王惠民研究员来川考察,得知本院收藏有一批敦煌、吐鲁番写经,慨然约稿.因此,我们将这批写经整理出来,编成叙录,予以刊布,以便专家和学者研究之用.
在整理过程中,我们将这批写经统一编号为“SCM.D”,“SCM”表示四川博物院（Sichuan Museum）；“D”,表示敦煌；“SCM.D”随后的数字为写经的馆藏流水号.
1. SCM.D. 103877 北魏《大般涅槃经》卷第十九残卷
卷轴装,缺轴心,全长433.5、宽25.5cm,白麻纸,已变黄.乌丝栏,栏高19.1、栏宽1.8cm.全卷现存52cm整纸7张,每纸28行,每行17、18字不等.卷前1张纸为30cm,卷后1张纸为37cm.卷首题签写有“敦煌写经”字样.本院档案原将其定名为“宋·敦煌写经残卷”.卷首背面也写有“宋人敦煌写经残卷”字样.1989年5月,谢稚柳、刘九庵等专家鉴定认为是“北魏·敦煌写经残卷”,从字体和书法风格来看,也较接近北魏.写经内容为《大般涅槃经》卷第十九《梵行品》,前后均缺,现存中间一段,起 “谁得安隐眠,所谓诸佛是”句,止“不如一往娑罗双树到如来所诚心听法”.写卷中部有涂改痕迹和水渍痕.本院档案记载,该经卷系1979年4月由成都市东城区移交入藏四川博物院.
解题：《大般涅槃经》,简称《涅槃经》,亦称《北本涅槃经》或《大涅槃经》,北凉昙无谶译,40卷.异译本有东晋法显译《大般泥洹经》（为《大般涅槃经》部分异译）6卷,南朝宋慧严等译《大般涅槃经》36卷（亦称《南本涅槃经》）等.敦煌藏经洞出土的写经中,《大般涅槃经》较常见,北京图书馆藏、英藏、法藏、俄藏、北大藏、甘肃藏、上海图书馆藏敦煌文献{1}中均有此写经.
2. SCM.D.115189 南朝刘宋《药师琉璃光如来本愿功德经》残卷
卷轴装,木轴,全长327.7、宽25cm,硬黄纸,行楷书写.乌丝栏,栏高19.5cm,栏宽1.9cm,整纸长46.5cm,每纸28行,每行17字.卷尾写有“药师琉璃光如来本愿功德经”字样,款署“永初二年法善供佛”,经卷首缺尾全,起句“复次,曼殊室利”,止“皆大欢喜,信受奉行”句.永初为南朝宋武帝刘裕的年号,永初二年即公元421年.卷首钤有朱文篆书“如是”葫芦收藏印,卷尾押有一图案花印.该经卷系1964年四川博物院从刘杰私人手中收购而来的.
解题：《药师琉璃光如来本愿功德经》,简称《药师经》,是佛教净土信仰的重要经典之一.《药师经》有五个译本：东晋帛尸梨密多罗（317—322）译《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》,为《大灌顶神咒经》之第12卷,此本也被称为《药师琉璃光经》,或俗称《灌顶经》；南朝刘宋孝武帝大明元年（457）慧简译《药师琉璃光经》,已佚；隋炀帝大业十一年（615）达摩笈多（即法行）重译之《佛说药师如来本愿经》；唐永徽元年（650）玄奘译《药师琉璃光如来本愿功德经》；唐中宗神龙三年（707）义净译《药师琉璃光七佛本愿功德经》.
本院所藏该卷,由于前半部分缺失,无法知道经文的译本.但从以上五种版本翻译的时间上来看,此《药师经》的时间介于东晋帛尸梨密多罗译本和南朝刘宋慧简译本之间,若在此之间无其它版本,那么这件写经即系东晋帛尸梨密多罗译本的抄本.事实上,从目前刊布的资料来看,敦煌、吐鲁番确实保存了一部分南朝刘宋流入的写经[1].
敦煌所出《药师琉璃光如来本愿功德经》较为常见,北京图书馆藏、英藏、法藏、俄藏、北大藏、甘肃藏、上海图书馆藏敦煌文献{2}中均有此写经.
3. SCM.D.37517 隋《大智度论》卷第五十六
卷轴装,无轴心,楷书.全长763.8、宽24.3cm.硬黄纸.乌丝栏,栏高18.6cm,栏宽2cm.用整纸14张,每纸长51.3cm,每纸29行,每行17字.卷尾一段纸长42cm.原定名“隋人敦煌写经卷”,经核实,为姚秦鸠摩罗什所译《大智度论》,首缺尾全,起“道故,供养受学般若波罗蜜”,止 “先行相似法,后得真道”句.卷末写“大智度论卷第五十六 释第廿九品讫世品”.题记“大业三年（607）三月十五日佛弟子苏七宝为亡父母敬写大智度论经一部,以此善根先□国祚用隆,人民兴盛,当令七世孝妣栖神净土,面奉慈尊,见在家室内外眷属,灾殃弥灭,万善扶疎,逮及法界含生,永离羇鄣,齐成正觉.”卷后有多处破洞,字有缺失.写经部分有残破、虫蛀.此件为1959年本院从张大千夫人曾正蓉处购得,当为张大千从敦煌带回的.
解题：《大智度论》,简称《智度论》、《智论》、《大论》,亦译《摩诃般若释论》,后秦鸠摩罗什译,100卷.北京图书馆藏、英藏、法藏、俄藏、甘肃藏敦煌文献{1}中均有此经写本.
4. SCM.d.02411 唐《妙法莲华经》卷
卷轴装,存木轴,全长859.6、宽26.3cm.硬黄纸.乌丝栏,栏高19.4cm,栏宽1.5cm,每纸31行,每行17、20字不等,用整纸17张及两个半张.整纸长50cm,半张分别长37cm和24cm.楷书,书法极佳.卷首题“妙法莲华经法师功德品第十九”,卷中题“妙法莲华经常不轻菩萨品第二十”、“妙法莲华经如来神力品第二十一”、“妙法莲华经嘱累品第二十二”、“妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三”.卷尾写“妙法莲华经卷第六”,款署“菩萨戒弟子萧大严敬造,第八百九十八部”,首尾完整.无涂改痕迹,除卷首、卷中略有破损外,其余完好.经首钤有白文“唐鸿昌印”和“如此至宝存岂多”方印.卷尾背面“川西人民博物馆藏品”题签名称栏中写“敦煌石室唐人写经卷”.此经经启功先生鉴定为唐代原装写经,时间为武周至开元间.
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参考文献：
1、 四川博物院藏苏轼小字归去来兮辞拓本赏析 苏轼（1037-1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。宋代文学家、书画家，以诗、词、文、书、画兼绝而垂范青史。其书法历来备受书家喜爱。。
2、 四川博物院藏压胜钱 【关键词】四川博物院；压胜钱；民俗用品；宋代；清至民国时期【摘 要】压胜钱属非流通货币，大多用于吉庆、供奉、悬挂、佩带等，是我国古代货币中的一。
3、 人间词、人间词话论著编年叙录（四） 2000年陈永正《王国维诗词全编校注》由中山大学出版社出版。马正平著《生命的空间：〈人间词话〉的当代解读》由中国社会科学出版社出版。该书分上。
4、 古代文体学要籍叙录（三） 集部之外的要籍集部是文体学研究的主要文献来源，但经、史、子著作中也有不少文体学史料，为文体学研究提供了多元视角，值得引起重视。《说文》。又名。
5、 人间词人间词话论著编年叙录（一） 小引：王国维的《人间词》《人间词话》从二十世纪二十年代后期开始，即备受学界关注，相关的注释、疏证、评析、汇评本不断出版，丰富了关于王国维填词创作。
6、 朱彝尊论著叙录（二） 1989年著作：罗仲鼎、陈士彪选注《朱彝尊诗词选》（杭州：浙江古籍出版社），附有二氏所编《朱彝尊年谱》。论文：屈兴国、袁李来《朱彝尊词学平议。