论文身若出壁的吐火罗粟特壁画是关于对不知道怎么写粟特论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文粟特论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
内容摘 要：初唐西域画家尉迟乙僧对中国美术史留下过深刻的影响,但因没有可信的作品存世,对有限古代文献的阐释可能导致误读.本文通过梳理相关文献,总结了尉迟乙僧的绘画风格.在此基础上,重点分析了吐火罗-粟特美术中的相关特征.本文认为,公元7世纪前后吐火罗-粟特壁画比之于阗,更为充分地体现了“身若出壁”的空间效果.
关键词：尉迟乙僧；吐火罗；粟特；于阗；龟兹
中图分类号：K879.41 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2015）01-0046-13
Abstract： As a foreign painter of the early Tang dynasty, Yuchi Yiseng played an important part in Chinese art history. However, without his original paintings, interpretation of the limited documents relevant to him might cause misunderstanding. This paper first sorts out documents of significance and summarizes Yuchi Yiseng’s painting style, then discusses the related painting styles of medieval Tocharian and Sogdian murals. Finally, it draws the conclusion that, compared to Khotanese paintings, Tocharian and Sogdian murals around the 7th century indicate a better impression of space, as if they were executed “outside the walls.”
Keywords： Yuchi Yiseng； Tocharia； Sogdiana； Khotan； Qiuci
一、籍贯与画风
有关尉迟乙僧之生平,主要信息来自同一时期的两本著作,即公元9世纪中叶的《唐朝名画录》和《历代名画记》.笔者以为,这两份文献提供的乙僧情报多处冲突,不应作为互补性材料.尉迟乙僧来自吐火罗而非于阗,这种可能不能排除[1].吐火罗说可能在初唐文献《后画录》和开元时期张怀瓘的《画断》已有记载（《画断》亡佚,在《太平广记》中留有些许痕迹）.以下文字是上述观点的自然延续,即对尉迟乙僧艺术风格的讨论不应排斥与葱岭以西古代壁画的比对.
吐火罗起初是一个民族概念.吐火罗人在公元前2世纪前后越过锡尔河南下,入侵并占据中亚繁华的希腊文化中心——巴克特里亚.在中亚定居以后,吐火罗人逐渐完成了由游牧向农业的转变.许多学者认为吐火罗所建之国,就是大夏.这时吐火罗逐渐演变成一个带有政权属性的国家概念.后又由于其他游牧民族在中亚进进出出,吐火罗人先后臣服于■哒、突厥等民族.这段时期,吐火罗人依旧为当地主体,且一定程度地掌握行政,但政权概念变得不那么清晰.故如王欣等学者所指出,吐火罗后来又转化为比较单纯的地理概念[2],这便是唐代吐火罗地区的突厥统治者自称为吐火罗护叶的由来.
魏征（580—643）等人在初唐编撰的《隋书》对吐火罗记载很明确：
吐火罗国,都葱岭西五百里,与挹怛杂居.都城方二里.胜兵者十万人,皆习战.其俗奉佛等南去漕国千七百里,东去瓜州五千八百里.大业中,遣使朝贡.[3]
唐僧玄奘（600—664）在《大唐西域记》中则描述了突厥统治下吐火罗的大致范围：
出铁门至睹货逻国.故地,南北千余里,东西三千余里.东厄葱岭,西接波刺斯,南大雪山,北据铁门,缚刍大河中境西流.自数百年王族绝嗣,酋豪力竞,各擅君长,依川据险,分为二十七国.虽画野区分,总役属突厥.[4]
吐火罗民族国家初唐时已经分裂成许多小国,同北部与其毗邻的粟特一起臣属于突厥.杨建新指出,此后唐人所称吐火罗者,实指突厥阿史那氏作为“吐火罗叶护”的统治.大约是葱岭以西,以今天阿富汗北部为中心的广大地域.突厥统治下的吐火罗于初唐时期频频朝贡.7世纪中叶,唐朝击溃西突厥,在吐火罗阿缓城（遏换城）建立月氏都督府,粟特州为其治下25州之一.阿缓城,即玄奘在《大唐西域记》中所云之“活国”所在,现在比定为阿富汗北部昆都士一带.其西部紧邻吐火罗更早时期的政治文化中心巴克特里亚.如果尉迟乙僧由隋代吐火罗国王推荐入朝,或许曾经在这一带有过活动.但也不排除他可能来自吐火罗护叶治下的其他小国.
狭义的吐火罗画派,俄国学者以巴拉雷克-捷佩（巴拉利克-达坂,Balalyk-Tepe）的庄园壁画、阿吉纳-捷佩（阿吉那-达坂,Ajina-tepe）和卡费尔-卡拉（卡菲尔-卡拉,Kafyr-kala）的佛教寺庙壁画为之定义.葱岭西部与吐火罗相对应的是以粟特和花剌子模遗存为代表的西部地域诸流派,还有以费尔干纳和七河流域遗存为代表的北突厥斯坦流派.可是,这些概念的划分者自己也说各流派间的界线不那么清晰和固定[5].
吐火罗和粟特壁画中有许多共性,可与葱岭东部的于阗和龟兹相区别.用粟特美术作为吐火罗美术之补充,较之国内学界以龟兹美术补充说明尉迟乙僧的于阗美术,更具合理性.巴拉雷克-捷佩位于乌兹别克斯坦南部边境城市铁尔梅兹（玄奘在《大唐西域记》中记铁尔梅兹为呾蜜国）西北约30公里.阿吉纳-捷佩（在塔吉克斯坦西南部城市库尔干秋别东面约12公里）和卡费尔-卡拉在塔吉克斯坦西南角.这三处考古遗址均位于阿姆河以北,在地理上无法将其与粟特地区做出明确区分.其北方是归属于粟特艺术的三处重要遗存：阿弗拉西阿卜（Afriasiab）、瓦拉赫沙（Varakhsha）和品治肯特,还有属于塔吉克斯坦北部的乌什鲁沙那（Ashrushana）文明的卡赫卡哈（Kala-i Kahkaha）的宫殿（位于泽拉夫善河中游北岸）.
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参考文献：
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