论文中外寓德于体教育思想对学校体育课程改革是关于学校体育方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关学校体育名词解释论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：梳理中外不同历史时期道德教育和体育关系的有关思想,概括体育的道德发展价值,阐述其对当前学校体育课程改革的4点启示：1）以体育德,重塑体育教学的道德教育目的；2）德体融合,明晰体育教学的道德教育原则；3）守一望多,精心选择体育教学的道德教育内容；4）寓德于乐,创新体育教学的道德教育方式.
关键词： 道德教育；道德品质；体育；体育教学；课程改革
中图分类号： G 807.0文章编号：1009-783X（2013）02-0138-05文献标志码： A
古希腊的历史文明印证：体育运动是运输美德的搬运工.叶圣陶先生也曾说过：“有没有单纯的空无依傍的德育?似乎没有,德育总跟智育或者体育结合在一起.”《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》强调指出：“各级各类学校必须更加重视德育工作”,“进一步改进德育工作的方式方法,寓德育工作于各学科教学之中”.“寓德于体”,即以体育德,融道德教育于体育之中,在体育活动中培养学生良好的道德品质.这一思想古已有之,国内外不同历史时期、不同领域和不同学派,诸多著名的哲学家、教育家、思想家及体育家,都曾对道德教育和体育的关系进行过深刻地阐释,他们都认识到体育对人基本品质发展的独特价值.在此,从纵横2个维度对之进行梳理和总结,旨在认识和把握体育的固有品质,弘扬古今中外“寓德于体”的教育思想,发挥体育对人基本品质培养的价值,从而提升体育的教育价值和教育品位,以实现体育教学的育人目标.同时反思当前的学校体育课程改革,并为体育教学中加强道德教育寻求理论支撑和经验借鉴.
1国外不同时期“寓德于体”教育思想述评
1.1古埃及和古希腊时期
古代埃及自由民众十分重视自己子弟的教育,不仅强调道德和智力的培养,也十分关心身体健康.婴儿开始学步时,父母便让小孩光着身体在空气新鲜、阳光充足的户外尽情地活动、嬉戏.当埃及人进入少年儿童阶段,捉迷藏、骑人马、滚铁环、抽陀螺、球戏等各种符合他们年龄、性格特点的活动形式成为他们的体育内容.青年时期,剧烈的户外游戏、各种球类活动,特别是跑跳运动和拳击、摔跤,都能使正在成长的青年人的身心得到满足.比赛培养了古埃及青年团结合作、遵守纪律的品德[1].这些身体训练形式,使古埃及人得到了较为全面的发展.
古希腊提倡“智慧的人”（man of wisdom）和“行动的人”（man of action）相统一的教育理想,主张身心和谐发展,强调心理的、道德的和身体的全面发展,称之为美德.雅典人在进行身体训练时,除了着眼于结合军事和发展力量之外,还注意动作的协调灵活、身体的健美匀称和智力的充分发展,并通过体育培养勇敢、顽强、果断、谦让等优良品质.苏格拉底指出：“体育和音乐教育一样,应该让他们从小就开始接受,而且体育训练应该十分小心且要终其一生,我并不认为不良好的体质本身有利于灵魂的修养,相反,美好的灵魂它本身能够在可能的范围内改善体质.”古希腊一些思想家均从不同意义上阐述了道德和体育的关系,揭示了竞技运动的道德价值问题,提倡以勇敢、节制、智慧为美德的条目,以及以“健美的身体和完善的德性”相结合的人的全面发展的体育观、道德观和人生观.
本时期“寓德于体”教育思想的特征是,古埃及人和古希腊人很早就意识到体育对于人基本品质展的价值,认为符合少年儿童年龄、心理特征的体育游戏和满足青少年身心发展的体育比赛,不仅可以使儿童和青少年获得身体健康,而且可以从中培养他们良好的品德.他们主张身心和谐发展,强调心理的、道德的和身体的全面发展,通过体育培养人勇敢、顽强、果断、谦让等美德,并阐述了体育和道德之间的关系.
1.2文艺复兴和启蒙运动时期
文艺复兴后期,法国人文主义思想家蒙田曾说过：“教育绝不是着重于一个人心灵的培养；我们的教育也不是注重到一个人身体的锻炼,教育的对象是整个的人；我们决不能将之一分为二等,我们必须同等地给予发展,就像一鞭指挥着双马一样.”其体育观是“为了使他有坚强的心,就需要他有结实的肌肉；使他养成劳动的习惯,才能使他养成忍受痛苦的习惯；为了使他将来受得住关节脱落、腹痛和疾病的折磨,就必须使他历尽体育锻炼的种种艰苦”.可见,当时教育的真正目的是使儿童的心智、道德、体力都获得健全的发展,在教育中强调“身心既美且善”的古希腊教育理想,并且要让学生在体育锻炼感受到痛苦、疲劳、挫折及忍受,借此培养学生吃苦耐劳、坚韧不拔的意志品质.
17世纪,英国杰出的哲学家、教育家洛克将教育分为体育、德育、智育3个组成部分,并认为体育是一切教育的基础.他对身体和理智、身体健康和精神健康的关系有着独到的理解和阐述,他把体育放在第一位,提出教育的主要任务是培养健康的人,他提出了培养合乎17世纪英国社会需求的绅士标准,首先要身心平衡发展,跳舞、骑马、击剑等可以使人“优雅”和有“教养”.在他的代表作《教育漫话》的开篇写道：“人生幸福有一个简短而充分的描述：健康的心智寓于健康的身体.凡身体和心智都健全的人就不必再有什么别的奢望了；身体或心智如果有一方面不健全,那么即便得到了种种别的东西也是枉然.”[3]于是“健全的精神寓于健康的身体”成了流传至今的至理名言.
启蒙运动最卓越代表人物之一的卢梭,是一个身心统一论者,他认为,人的身心要和谐发展,人的心灵发育和其体力的发育是成比例的,身心应当和谐是大自然的要求.“教育的最大秘诀是使身体锻炼和思想锻炼互相调剂”[2].卢梭十分强调感觉经验,提倡身体运动、体操、竞技和比赛.他认为,身体和心灵是相互影响的,提倡在学校修建体育设施,推广游戏和身体竞技活动.他强调,这些活动能培养人的2种品质,即合作、竞争.他提出童年期是自我意识形成期,是理智睡眠期,要通过身体活动来发展外部感受,培养真正的勇气和自立心,课程内容以体育、游戏为主,以情感性、劳作性的学习为中心.由此看出,卢梭不仅提倡身心和谐统一发展,还推崇游戏、竞技比赛活动,以此培养学生合作、竞争的品质,同时他也指出了童年时期是培养学生勇敢、自立等良好品质的关键时期.
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参考文献：
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