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高考原题
阅读下面的文字,根据要求作文.
古人说“言为心声”“文如其人”.性情褊急则为文急促,品性澄淡则下笔悠远.这意味着作品的格调趣味和作者人品应该是一致的.
金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真,文章宁复见为人”.艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗.这意味着作品的格调趣味和作者人品有可能是背离的.
对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点.
【注意】①题目自拟,观点自定.②明确文体,不得写成诗歌.③不得少于800字.④不得抄袭、套作.
考题详解
浙江省从2004年开始自主命题,作文命题经历了从具有文化色彩向引导考生书写所见、所闻、所思过渡,进而引导考生进行理性思考.这反映了命题者对高考作文的三个价值取向：一、面向现实生活,关注现实社会,思考现实人生；二、引导青少年辩证理性地看待社会,学会科学分析问题；三、行文上倡导感情真挚自然,语言朴实流畅.
2015年浙江高考作文,释放了自我见解和自由表达的信息,鼓励求异、鼓励思考、鼓励表达.在命题过程中适当地框定话题,列举有限的正反观点以避免考生套作,避免考前的备用.文题一出,老师学生颇感意外.
每个人的阅历不一,接触的人事不一,思维品质和分析深度不一,对一文一人的看法自然也是不一样的.在这个由新闻权威逐渐走向自媒体的时代,每个人渐渐成为多思的人,也渴望成为敢说能说的人,微信、博客成就了人们发出自己的声音的诉求,于此,2015年浙江卷的作文题,似乎也在有意引导每一个阅读者,在面对他人声音时形成自己的判断力.
为人和为文究竟是否完全相谐相合,各种正反现象不胜枚举,对那些平时善阅读、勤思考的学生来说,更易找到材料,引经据典,顺畅下笔.
回到文题本身.
二元思辨似乎已渐渐成为高考作文的主流形式,作文命题正逐渐避免单一的话题角度.
此题在文学史上称为“颜文两争”,是一个始终未得到共识的悬题.中国传统文化较推崇“文如其人”,强调要写好文章,先要学会做人,文章是君子修身养性的手段.而西方社会认为写作仅仅是个人掌握的一种技艺,跟人品无太大关系,认可人和文的适度分离.
再来厘清几组概念.
人品——人的品质、品格、品德.这是个体依据一定的社会道德准则和规范行动时,对社会、对他人、对周围事物所表现出的稳定的心理特征或倾向.
格调——作品的艺术风格.
趣味——情趣、旨趣、意趣,在这则材料中可理解为审美趣味.
作文材料,前一则侧重从审美角度谈人和文的关系,强调的是品位,突出的是人的性格对文风的影响；后一则侧重道德层面讨论文和人的关系,强调的是品质,这里有互文的因素.但并不是说,谈人、文一致是从审美角度看,谈人、文不一致就只能从道德层面切入.两种对立关系,都可以从审美角度或道德层面进行讨论.本题在给出题目的同时已经阐明了观点,或赞成“文如其人”或认为“文未必如其人”,也可赞成辩证对待二者.任何一种观点都可,没有高下之分,旨在探讨人品和文品（一部艺术作品所具备的美学品位和道德品质特征）的关系.
本题围绕文和人展开讨论,此处的“文”的外延应该扩大到艺术作品这个大概念.人类的一切精神文化活动,绘画、音乐、舞蹈、雕刻、影视活动等均可以认定在材料范围内.
具体写作中应注意两点：
首先,一篇文章的写作是一个综合工程,需要从审题、立意、材料、内容、情感、结构、语言、文体和字迹等多方面考虑,由于此次作文题观点较为清晰,评分时审题这个因素权重不会过大,更多地要求考生有丰富精彩的表达.根据国家教育部考试中心所给的作文分项打分法,将深刻、丰富、有文采和有创意定位为发展等级,可见近年作文的引导趋势.学生在写作中要注意.
其次,浙江卷作文在淡化审题的同时,仍然保留了其独有的“文化味”和“书卷气”.世界是多样的,事物都有两面性,考生可侧重强调自己认为有理的那一面.但是,要做到观点鲜明、不模棱两可,又要做到辩证不偏颇,没有较强的思辨能力是难为“深刻”之作的.这也凸显出命题组考查学生思维的辩证性、周密性、灵活性和深刻性的意图,学生思维品质上能胜人一筹,文章就能行得更远.
且以作品论英雄
得分：60分
自孔孟以来,我们的阅读模式、欣赏模式大致便是“知人论世”.我们大多认定“文如其人”,这是有道理的,但并不全面.如是我言,逢人先勿论人品,且以作品论英雄.
我们很容易理解“言为心声”,即作品反映人品.所谓“郁结乎心而发为声”,作品本身定然有着作者个人人品的渗透.引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭,路有冻死骨’之所以成为千古绝句,我认为不是诗歌上的技巧,而是诗人心灵上动人的东西.同样是一堆白骨,很多人走过去了,却没有看见.”试想,如若杜甫没有忧国忧民之心,又何来发自肺腑之言?伟大的心灵,投影在文学上,依然是伟大的作品,这就是高尚的品性.
然而,这并不就是说高尚的作品背后一定是脱俗的作者.我们从小就读过莎士比亚的《威尼斯商人》,知道犹太人夏洛克的斤斤计较、视财如命的险恶心肠,末了从作品中懂得人不能为金钱奴役,要追求人性上、人品上的美和善——但事实上呢?莎士比亚在成名后一直为钱财奔波,他敛财如命,甚至发放 敛财,更因家人无法如期还清他的钱而气急败坏,和他们对簿公堂.这时候,我们再看看元好问的“文章宁复见为人”便显得格外讽刺而意味深长了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何.如此,你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其为文王；又怎能像孟夫子一样知其人、论其世呢?
既然作品的格调趣味和作者人品未必挂钩,那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的,它更看重作品本身,所谓“文以载道”,作品之道,为其根本.我们不妨说,如果一部作品传递了人品的真善美,读之令人动容、发人深省,那它就完成了作品的使命,至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不存在于对作品的考虑范围之内.作者或许依靠作品而不朽.但文学史最终告诉我们,它保存的,是“不朽的作品”,不是“不朽的为人”.
总结:这篇文心论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
参考文献：
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