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陆游是我国宋代著名诗人,有《剑南诗稿》存世,录有诗词9344首.其诗风既有杜甫的沉郁悲凉,又兼李白的飘逸奔放,在中国诗坛具有崇高地位.迄今,在成都杜甫草堂工部祠附祭于杜甫像左右的宋代两圣贤之一就是陆游,足见蜀人对他的景仰.
陆游（1125—1210）,号放翁,中年入蜀,足迹东南西北,诗香巴山蜀水.至今四川安岳卧佛院尚传这里曾刻有陆游的诗,惜现已难觅遗迹.
一、关于刘仪凤
安岳古称普州,人才辈出,特别是宋代,有进士近300人,构成了丰富多彩的进士文化,故史有“东普西眉”之说,将其与出有以“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）为代表的古眉州（今眉山）相提并论.
作为安岳籍的历史人物,刘仪凤称得上文武双全.他集诗人、书法家、藏书家于一体,是一个时代的杰出代表,《中国历代人名大辞典》《中国历史著名人物》《全宋诗》等对他均有著录,在正史《宋史》有传,《安岳县志·人物》（清·康熙、乾隆本）分别有小传,《安岳县志》（清·道光本）录有《宋史》所载传记全文.
史籍中的刘仪凤,详见《宋史》卷第三百八十九《刘仪凤列传》.兹录下：
刘仪凤,字韶美,普州人.少以文谒左丞冯澥,澥甚推许,遂知名.绍兴二年,登进士第.抱负倜傥,不事生产,于仕进恬如也.擢第十年,始赴调,尉遂宁府之蓬溪,监资州资阳县酒税,为果州、荣州掾.
绍兴二十七年（1157年）,有旨令侍从荐士,起居郎赵逵举仪凤,称其“富有词华,恬于进取.”宰执上其名,上曰：“蜀人道远,文学行义有可用者,不由论荐,何缘知之?前此蜀仕宦者例多隔绝,不得一至朝廷,殊可惜也.”自秦桧专权,深抑蜀士,故上语及之.寻除诸王宫大小学教授.召试馆职,辞以久离场屋,改国子监丞.宰相以其名士,迁秘书丞、礼部员外郎.所草笺奏,以典雅称.
孝宗受禅,议上“光尧寿圣”尊号册宝,有欲俟钦宗服除者,太常博士林栗谓：“唐宪宗上顺宗册宝在德宗服中,不必避,备乐而不作可也.”仪凤独上议曰：“谨按上尊号事属嘉礼,累朝必俟郊祀庆成然后举行.太上皇帝为钦宗备礼终制,见于诏书.议者引宪宗故事,考之唐史,自武德以来,皆用易月之制,与本朝事体大相远也.乞候钦宗终制,检举以行,则国家盛美,主上事亲情实称矣.”议者虽是其言,然谓事亲当权宜而从厚,竟用栗议,仪凤复争辨不已.寻兼国史院编修官兼权秘书少监.乾道元年（1165年）,迁兵部侍郎兼侍讲.
仪凤在朝十年,每归即匿其车骑,扃其门户.客至,无亲疏皆不得见.政府累月始一上谒,人尤其傲.俸入,半以储书,凡万余卷,国史录无遗者.御史张之纲论仪凤录四库书本以传私室,遂斥归蜀.
三年十二月,辅臣进前侍从当复职者,上曰：“刘仪凤无罪,可与复集英殿修撰.”起知邛州,未上,改汉州、果州,罢归.淳熙二年十二月丙申,卒,年六十六.
仪凤苦学,至老不倦,尤工于诗.然颇慕晋人简傲之风,不乐与庸辈接,故平生多蹭蹬,一跌遂不振云.
从上录《宋史》传递的信息可知,一方面,刘仪凤在诗、书法、藏书、著述方面颇有造诣和影响,特别是他是“藏书怪”,堪称千年一遇；他乃“抄书癖”,亦堪称千年一绝；他因“抄书”（“录四库书本”）而被罢官,则堪称千年冤案.另一方面,刘仪凤做人和为官“颇慕晋人简傲之风,不乐与庸辈接”“政府累月始一上谒,人尤其傲”,表现出独立不羁的鲜明个性.
至于刘仪凤留诗卧佛院的史实,见于卧佛下方摩崖题刻刘仪凤《临赋旧制》题咏：“览岩断峭插危栏,不负篮舆酷爱闲.竹马旧尝穷胜概,云山今已笑苍颜.劫灭坐阒微尘数,色相空留残壁间.忽忆本来生灭事,晚风斜照泪澜斑.”
二、刘仪凤与陆游的交谊
陆游与劉仪凤的友谊应追溯到宋绍兴末年,约1162年刘仪凤任职礼部员外郎期间.时陆游亦宦游京城,应“礼部试,为秦桧所黜”,期待皇上召见,一展雄心壮志.刘仪凤“在朝十年,每归即匿其车骑,扃其门户.客至,无亲疏皆不得见”的古怪的性格,虽不尽常理,但对陆游的造访却优以特例——开门相迎,彼此惺惺相惜.陆游不仅与刘仪凤把盏吟诗,而且给刘仪凤送“礼”——山家食品（石芥）,甚至为刘仪凤写诗以赞.这段君子之交和雅聚,包括赛酒（刘仪凤酒量甚大,足显其豪气一面）,《陆游集》皆有收录,《安岳县志·外记》亦有记载：“予以石芥送刘韶美,礼部刘比酿酒劲甚.因以为戏云：古人重改阳城驿,吾辈欣闻石芥名.风味可人终不减,尊前真见鲁诸生.”石芥为石蕊别名,陆游曾有诗《戏咏山家食品》云“旧知石芥真尤物,晚得蒌蒿又一家”.陆游在与刘仪凤把盏言欢的诗中还写道：“长安官酒甜如蜜,风月虽佳懒举觞.持送盘蔬还会否?与公新酿问端方.”对于刘仪凤的人品,陆游充满敬佩,他在《杂兴十首·以贫坚志士节病长高人情为韵》中感慨：“韶美旷且真”“我虽不足数,畴昔忝交亲”,甚至对刘充满思念：“尚想秋灯下,对影欹幅巾”.
陆游在《老学庵笔记》（中华书局1979出版）卷二说：“刘韶美在都下累年,不以家行,得俸专以备书.书必三本,虽百卷为一部者亦然.出局则杜门校雠,不与客接.既归蜀,亦分作三船,以备失坏.已而,行至秭归新滩,一舟为滩石所败,余二舟无他,遂以归普慈,筑阁贮之.”《安岳县志·外记》（清·道光本）对此亦有收录.而对于夔门风高浪急和归途之多艰及诗人不平事的呼应,载于《四川通志》的刘仪凤《题夔州凤凰关》诗写道：“久客归心速,江流设险艰.梦惊人鲊瓮,生除鬼门关.草满离骚国,神依暮雨山.未平千古憾,惨淡人跻攀.”
三、陆游、刘仪凤在四川
陆游于1171年入蜀,1172年调任成都,1173年任职嘉州（今乐山）.刘仪凤约于1172年被贬官还乡安岳.二人在时间节点上,大体一致.从空间位置上考察,安岳为川中门户,时为成（成都）渝（重庆）通衢,距离成都、乐山分别约两百公里.这个时间和空间,为他们的相聚安岳创造了条件.一方面,作为军人他们有驱驾风雷和抗战救国的情怀,更有跃马横戈、气吞强虏的英雄气概和吹角联营、抗金收复失地的冀盼——时刘仪凤官至兵部侍郎（相当于今国防部副部长）,陆游亦曾投身军旅,应四川宣抚使王炎邀请,入幕襄理军务.另一方面,作为诗人,他们自有“与君离别意,同是宦游人”的沧桑之感.刘仪凤著有《乐府》,陆游著有《剑南诗稿》,二人诗风相近,均注重语言平易晓畅,章法整饬严谨.更值得注意的是,作为“失路之人”,他们均有被秦桧打压或受秦桧专权影响的过往与壮志未酬之憾.故他们相约于安岳,游览并有诗于卧佛院的可能性极大——或许这次游览卧佛院的寻古探幽、敲诗写韵之旅,就是刘仪凤的具体安排（刘仪凤有诗于此,传闻陆游亦有诗于此）,陆游的《老学庵笔记》或可做旁证.《笔记》记录了刘仪凤在京都的藏书之癖和购书“必三本,虽百卷为一部者,亦然”的特点,叙述了“筑阁”藏书安岳之事.倘二人如无相见的一番话聊,这些细节描述是不可能有的.
《老学庵笔记》为陆游老年还乡所著,有相当影响,被誉为“宋人笔记丛中的佼佼者”,但这本著作一定意义上受到刘仪凤《奇堂集》的影响.《老学庵笔记》严谨有趣,为“亲见亲闻亲历”之笔记体记录（包括读书考察心得等）,具有原真性.记中关于刘仪凤生活琐事,包括购书、藏书习惯以及归蜀分船运书,船沉地点、数量,与书籍劫后余生的归宿,均交代得清清楚楚,十分简洁、生动,当系对亲闻所录.从中,亦可见陆游对刘仪凤充满敬重.
关于陆游留诗传闻
至于坊间关于陆游在安岳卧佛院留诗的传闻虽可用形式逻辑中的或然性来看待,但并非空穴来风.笔者之所以这样看问题,一是想努力补充陆游在川的活动记录,二是试图填补安岳石刻在名人造访上的文献缺遗,三是希望能对刘仪凤这样一张古代安岳的重要人文名片寻找到进一步的佐证.
作者：一级文学创作
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参考文献：
1、 陆游亘故男儿一放翁（五） 前文我们说到在孝宗任命了深孚众望的老将张淮宣抚使，统领江淮东西两路军马，准备北伐后，一时之间，朝野上下，收复中原失地的呼声十分强烈。陆游也以极大。
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