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摘 要：唐璜是西方文学中一个文学形象群,许多作家都曾经以唐璜为题材撰写过作品,莫里哀的剧本《唐璜》和拜伦的长篇叙事诗《唐璜》是其中非常有代表性的作品.莫里哀笔下的唐璜是一个伪君子,而拜伦笔下的唐璜则具有英雄的气质.通过文学活动四要素的理论分析,导致两者形象截然不同的原因是创作环境和创作主体的差异,即世界和作者的差异.
关键词：唐璜；莫里哀；拜伦
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）12-0170-03
一、唐璜形象概述
唐璜是西方文学中的“四大不朽人物”[1]之一,和之并列的分别是哈姆莱特、浮士德和堂吉诃德.唐璜是西方文学史中的“常青树”,在文学史中有着特殊的地位.许多重要的作家都曾发掘改编或再次创作过唐璜题材的作品,这使得唐璜形成了西方文学中一个较为丰富的文学形象群.
唐璜的传说起源于中世纪的西班牙.在传说中,他姓泰诺里奥,名璜,是一位西班牙的贵族花花公子.仰仗着国王对其家族的庇护,他肆意行骗、为所欲为,以诱惑、 妇女为乐.更过分的是,他对所有对他不满的人都横加迫害.民众虽恨之入骨,但囿于其家族背景而敢怒不敢言.最终他恶有恶报,他 塞维利亚城驻军司令的女儿,等司令上门质问,又被他一剑刺死.司令手下的士兵们群情激奋,在设计把他引诱到司令的墓地时将其杀死.为了迷惑社会舆论,士兵们还到处散布谣言说他被恶魔带入地狱.
唐璜的故事看似荒诞不经,但却成为了后世文学创作的重要素材之一.唐璜传说在西班牙成型,随即传到了意大利,后来又经法国传至英国、德国、挪威、瑞典、俄罗斯、波兰,直至整个西半球.“在意大利,吉利贝蒂和希科尼尼先后于1652和1670年对唐璜进行改编；在法国,1658、1659年多里蒙和德维尼耶先后推出关于这个传奇人物的剧本.1713年,法国勒泰里耶创作的第一部有关唐璜的歌剧在巴黎上演.巴尔扎克1830年写了一篇名为《长寿药水》的小说,大仲马则于1836年写了剧本《唐璜·德·马拉尼亚》（又名《堕落天使》）；在德国,作家霍夫曼的《唐璜·一个旅游爱好者的不寻常遭遇》是一篇颇有特色的短篇小说,他以旅行者漫谈观看莫扎特歌剧《唐璜》感受的方式,对唐璜作了独特的阐释.格拉伯的《唐璜和浮士德》也是不可不谈的.其他德国作家如莱瑙、维塞、布劳温塔尔及弗里德曼等人均曾写过唐璜.”[2]其中,莫里哀的剧本《唐璜》和拜伦的长篇叙事诗《唐璜》可以算是最具有代表性的唐璜题材的文学作品之一.
二、莫里哀和拜伦笔下唐璜形象的不同
莫里哀的戏剧《唐璜》（又名《石宴》于1665年首次公演,仅仅上演15场后即遭禁演.由于其尖锐的讽刺笔法,这部剧本直至莫里哀死后才允许被刊印.《唐璜》和莫里哀的《太太学堂》和《答尔丢夫》一同组成“伪善三部曲”,故其主人公唐璜也是一位不折不扣的伪君子.在莫里哀的笔下,唐璜的伪善性格更加的突出和鲜明.在第一幕第一场,就通过两位仆人的对话表现了唐璜对艾耳维尔始乱终弃的故事；在第二幕第四场,展现了他同时引诱两位妇女致使她们争风吃醋的错乱情景,再一次体现了唐璜玩弄女人的丑恶技巧和事实；在第四幕第三场,他用他狡猾的话语搪塞前来讨债的债主,躲过了债务危机还让别人认为他是个好人；在第四幕第四场,他花言巧语骗取父亲的信任但实际死性不改.
莫里哀的唐璜总体上继承了传说中唐璜的一贯品行,但又有着一定的差异.他塑造的唐璜是一位傲慢自大、风流成性、虚假伪善但又有思想、有行动力、有一定的道德的复杂的人物.他有着不易被人发觉的双面人格,也正是这一个特殊的人格奠定了这部喜剧的成功.这种性格取决于当时特定的历史环境和莫里哀试图通过这个人物所传达的双面讽刺效果.一方面,通过伪善的唐璜,莫里哀的作品反映了当时社会统治阶层中一些人的阴暗和伪善,嘲讽了那个时代的法国贵族,充分地揭示了他们的内心世界,把道德问题扩展到社会问题的层面.另一方面,通过另一面的唐璜,莫里哀讽刺了宗教的愚民本质.把敢于挑战、敢于对宗教的束缚说不作为一种新的品格在播种.这无疑是当时昏暗社会环境中的一股清泉,也是此剧被禁演的原因之一.
拜伦的长篇叙事诗《唐璜》是对唐璜传说内容的彻头彻尾的改变.它沿用了唐璜的外衣,但这个唐璜并不是一个中世纪的贵族,而是一个出生于18世纪,经历了19世纪初欧洲各国巨大的社会变动的人物,这使得唐璜的人生经历有着相当重要的现实意义.借助唐璜的脚步,作者描绘西班牙、土耳其、俄国、英国的19世纪的生活图景,展现了广袤欧洲的风土人情和市井社会.懵懂时期和耐不住寂寞的贵族 相恋,后事迹败露而不得不远走他乡；在逃亡途中遭遇海盗,并和海盗女儿发生唯美的恋情；阴差阳错进入土耳其王宫,目睹了后宫的种种肮脏污秽；投身俄国战场前线,随即成为了俄国女沙皇卡萨琳的宠儿等这些经历横贯18世纪的欧洲大陆,是对当时社会生活的全景式反应.
同时,拜伦笔下的唐璜摘掉了伪君子的帽子.在这部作品中表现出了唐璜的热忱、真挚和善良.在遭遇海难时他不愿意吃人肉,在面对土耳其王妃的威逼时泰然处之,在面对枪林弹雨时英勇向前,还搭救了一个战争孤儿.在这里,唐璜不再是一个伪君子,而俨然成为了一个英雄.拜伦让唐璜活在自己的时代,使唐璜身上多多少少有了拜伦的影子.唐璜实际上是拜伦理想中的自我英雄的化身,是拜伦“超我”的形象体现.在阅读《唐璜》时候,很难分清哪几节写的是唐璜,哪几节写的是拜伦自己.拜伦在第一章前五节就提到了把唐璜打造成英雄的缘由：“说来新鲜,我苦于没有英雄可写,尽管当今之世,英雄是迭出不穷,年年有,月月有,报刊上连篇累牍,而后才又发现：他们算不得真英雄等在他前后,也出过不少俊杰之辈,虽然英勇像他,却又各有千秋；然而,只因为不曾在诗篇里留辉,便被世人遗忘了.”[3]被歌颂的英雄很多,被遗忘的也不少.拜伦认为在现实的、面对缺陷并克服缺陷的英雄才是真正的英雄,这也许就是拜伦想通过这位不同于传统的“拜伦式英雄”的唐璜所传达的人生箴言.
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参考文献：
1、 恶魔诗人拜伦的另类人生 散文大家威廉·黑兹利特曾这样评述拜伦：“在散漫、鲁莽和古怪方面，拜伦勋爵超越了他同时代的所有人。”乔治·戈登·拜伦，浪漫主义时期最放浪不羁的。
2、 歌剧唐璜中唐璜角色的矛盾冲突 [摘要]《唐璜》是莫扎特歌剧中的经典之作，歌剧《唐璜》不止是音乐的旋律动人，在人物刻画和塑造上运用个性突出显著、形象生动、人物富有神韵，并且刻画。
3、 简析贾平凹笔下刘高兴形象的现实意义 摘要：《高兴》这部小说主要写了来自农村的刘高兴等人，去城市打工生活的拾荒命运。作品通过描写乞丐、农民工、妓女等城市底层人群，来揭示普通人在城市中。
4、 拜伦式英雄精神困境 【摘 要】拜伦式的英雄集多种矛盾的性情于一身，是复杂的人性的典型代表。人性中的矛盾冲突构成了拜伦式英雄的精神困境，这种冲突的最根本的表现为人类理。
5、 在希腊遇到拜伦 公园里的拜伦在宙斯神殿废墟的对面，有一片林木葱茏的地方，这就是希腊的国家公园。很朴素，却有欧洲园林的风格，连简易的售货亭都散发着洛可可味。公园。