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“道可道,非常道”,道生而心量生,将他领入道家文化之门,坚持研习《道德经》几十年,竭力探索自然之道,掘古人之哲理智慧.他将《道德经》视为能量主张,更强调自身修为,思想冷静而客观.他勤力践行,著书立说,为将中华道家文化发扬光大,如同甘霖,洒向大地,润泽苍生！“道可道,非常道；名可名,非常名.”
道,可以言,但非常言之道；名,可以说,但非常说之名.也就是说,“道”和“名”是很深奥的,因此是不可言说的,一旦言说出来就不是真正恒久存在的大道.道是能量统称,来自物质的发挥,自然能量和社会能量,二合为一称之为道；“无有人於无间”,反映能量转化无阻的途径.
“道可道,非常道；名可名,非常名.”
黑格尔说：“老子是东方精神的代表者.”黑格尔对老子的评价是非常粗浅的,所以着迷於儒家宋朱熹的格物致理,成为马克思的先知,主观唯心主义的始祖.
在二十一世纪的今天,道家代表人物老子的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富.其伟大著述《道德经》是早期中国哲学史上罕有的一部关於宇宙本体论的思辨著作,流传至今已有两千多年历史.其充满朴素辩证法的慧语,表露了他对人生修养和处世行道的见解,给人以思想的启迪.
坚守学习《道德经》几十年,将《道德经》视为康庄人生大道上的明灯,始终追随《道德经》的深刻哲理遊走人生,陈霖生先生一路都在摸索、探究,立志将中华传统道家文化传承发扬.
陈霖生先生的身上流淌着客家人的血液,客家人居住的群落大抵是一些山明水秀的地方,他的故乡五华也不例外.虽是出生於香港,但陈霖生先生眼中的自然之物皆有着灵性和思想,为此心中甚是喜爱.“道法自然”,不得不说,他对自然的这份锺情,亦成为他後来探索自然之“道”的泉源和根本.
中学毕业後,陈霖生先生到湖南进修学业,毕业後留在当地教书.他为人师表,总爱将自己的所知全然授予学生,这也使得他对教育和文化事业的兴趣愈浓.
1961年,陈霖生先生奔赴英国,那个时代,许多国人在英国经营餐馆,收益甚丰,他便投资做起了餐饮生意.在国外的日子裏,他最深刻的感受就是天下百姓一家亲,因为当地人都很友善,和自己交往也友好,这是最让陈霖生先生感恩的事.然而,身处異乡,心中免不了对祖国、对故土百般思念,一颗拳拳的赤子之心,不因年月的流逝而削减,反而一日比一日深厚.
1971年,陈霖生先生终止了在国外的生意,回到香港,在上水承接父亲经营的中药材铺,並照顾体弱多病的父亲.至80年代又投资创办呈祥投资有限公司,开始 产经营之路.几十年生意路的打拼,让陈霖生先生渐渐沉淀了心性,岁月让他多了一份睿智和沉稳.
《道德经》出现在他的生命裏,全是出於偶然,此番偶然,卻足足影响了他的一生.1986年,陈霖生先生在蓬瀛仙馆读到“道可道,非常道”,那蕴藏在几个字裏的深刻哲理和思想,让他坚信《道德经》是普世哲学经典,遂有感撰联：“晨早当思谋生计,閒时应读道德经.”他在心中暗暗立志,此生定将《道德经》作为自己的处世凖则,竭力探索和深究,以彻悟这宇宙间的至简大道.
“道生一,一生二,二生三,三生万物.”
在2500年前,中国人就已经知道,生物由无数单细胞开始,这反映中国人是最具智慧的一群.
大道生就无极,无极生就太极阴阳,太极阴阳生就天地人,天地人生就万事万物.道家的原始哲学,主张顺应天地,道法自然,言说最复杂的就是最简单的,最简单的就是最复杂的.
陈霖生先生对西方将东方基督教转移到欧洲有其独特认识.
公元312年,罗马帝国在激烈的反抗後接纳並哺育了基督教,将基督教立为国教,从此,災难由欧洲转移至其它地方.在当时政治秩序崩溃而民不聊生的欧洲,是基督教促进了文化意义上的统一,在重建欧洲的过程中起了积极的作用.中国儒家思想和亚洲人的基督教为西方文明共同作了伟大的贡献.
任何一个宗教或信仰的兴起,必定会给周围的社会文化和政治造成不小的影响.陈霖生先生认为,一个国家、一个民族、一个人都要有一个坚定不移、和自己民族相适应的信仰,唯有这样,国家才能昌盛、民族才能兴旺,及自身才能和教育品德得到发挥.受罗马典故的启发,陈霖生先生将锺爱的道教文化作为自身的信仰,因其强调修养自身的行为发挥其和国家民族联繫,而达其和基督教对社会效应同出一辙,具有劝世和移风易俗的意义,从而体现宗教和社会的作用关係.
陈霖生先生之所以推崇《道德经》,大部分原因是他认为《道德经》的精髓是“无神论”.他言,中国人的思想一开始都是无神论的,後来皇帝为了国家统治的方便而加入了有神论,以达至人民思想的统一.进入汉朝,国势不振,汉明帝永和八年遂引进了外国宗教,有神论便真正地产生了.“《道德经》倡导的是无神论之说,讲的是顺应自然规律.就好比人生病了就要多休息,提高免疫力,且多静思,反省自身过错,最终还是回归自身.”现代医学证明,免疫能力确有恢复健康的作用.
也就是说,《道德经》的本质就是追踪事物的本源.在研读的过程中,陈霖生先生发现,历史上流传的“玄之又玄,众妙之门”将道的本意曲解了.“玄之又玄”乃佛家思想,被後人加入了道家.而道家最初应该是“元之又元”,是指要追究到事物的源头和真相,这才是《道德经》的本质.而《道德经》开篇就说：“道可道,非常道”,这裏的道指的就是规律,是自然界的规律,人生的规律.“道生一,一生二,二生三,三生万物.”这句话则说明,道是生就万事万物的根本,万事万物皆因遵循自然规律而恒久.道是能量统称,来自物质发挥,由自然能量和社会能量二者二合为一称之为道.道生万物.
一杯茶,无论见和不见,它就在那裏,味道也在那裏.陈霖生先生说,《道德经》的另一精辟之处在於它的冷静和客观.《道德经》讲的则是物质的能量,是能量的道理,因此主张“道”是能量的统称,来自物质的发挥,自然能量和社会能量合称为道,统释社会和自然.他更认为,道是自然而然的存在,不因人认识到了而存在,也不因为人没有认识到而消失.
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参考文献：
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