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在准备教学《春》这篇课文时,笔者让学生先试着对大自然进行观察,然后描绘某一自然景物或某一季节.结果发现,他们笔下的景物往往要比笔者想象的更富有情趣.在学生的描绘中,大都带上了他们自己的主观情感,他们运用了自己丰富的想象描绘景物,使文章生动有味.这样的结果让笔者发现,在平常的写作教学过程中,我们必须有针对性地指导学生在写作中加进自己的主观感受,从而创造出最真诚、最动人的形象.
一、注入主观感受的原因
日常生活中,由于观察的途径、要求的不同,就带来了纯客观观察与文学观察的不同：科学的观察要求尽可能排除一切可能存在的主观色彩,而且有时为了摆脱人的感觉器官的局限性,又常常借助仪器来排除错觉,表述也注重理性化；而文学的观察除了要有那种标准的客观的眼睛外,重要的还做到有自己的眼睛,用带有鲜明个性特色的眼睛去观察生活,使观察的结果带上个人的情感色彩.
女作家张洁说：“人和人的眼睛是不同的,每个人的瞳仁,实际上是长在自己的心灵上的,他们只能看见各自心灵上所给予他们的那个界限之内的东西.”这就是说,在文学艺术领域,你所见的形象其实是情感与理智的结合.同样一个对象,一个景观,如果是纯客观的观察,也许没有什么特别深刻的启发性,但对一个联想丰富、思维活跃的人而言,却有着不同寻常的影响.如看到“轻盈”两个字,他的眼前就可能会浮现出迎风拂动的杨柳细枝,美貌仙子的轻柔飘带,舞台上翩翩起舞的少女的苗条体态；看到“太阳”两个字,就会有人联想到光明、希望、美好的未来.
人总带着自己的情感在观察自然,一经感情的渲染,平淡无味的就可能变做到意味深长了,垂柳可以变做到多情,花露可以带上哀伤,双鸟可以传达欢跃,正所谓是“一切景语皆情语”.
二、注入主观感受的方法
我们又该如何做到客观事物与主观感受的融合呢?大致可以分为三个方面：
1融入内心体验
在平常的作文教学过程中,有必要让学生明确,观察决不能停留在一种单纯的表面形式上,它还应是一种融进作者自我内心体验的真切感受.我们在引导学生感受现实世界时,非常重要的一点便是帮助他们带上自己的感受与情感：花朵在“倾诉”,微风在“呼吸”,鸟儿在“欢笑”,一潭碧水,一轮明月,一条竹径,北飞的鸿雁,飘零的花朵,落日的余辉等不都能折射出我们不同的情感吗?
有时,和学生同听一首乐曲,同读一篇美文,同看一场电影后,让我们先和他们谈一谈自己的内心感受,让他们用自己的眼去看别人眼中的世界,用自己的心去体会别人心中的感情.经过这样无数次的体验与感受,自然界种种事物的变化与复杂的人的内在情感体验一一融合,到那时,“甚至是一朵微小的花,也能唤起眼泪表达的那样深的思想”,“感时花溅泪,恨别鸟惊心”.我们要培养学生获得的正是这样一种感受,有了这样的内心体验,还用担心他们的文章不生动、没文采吗?
2注入个人灵性
在平时指导学生观察事物进行写作时,若只局限于对自然界的客观观察,仅仅满足于对表面看做到见摸做到着的地方的描摹,这不能不说是一种欠缺.正相反,观察外物特征时,能加以自己内心感受,在挖掘生活的同时又能探究自我,那么这种观察才是充满了灵性的,让人印象深刻.
比如,现在课本中《济南的冬天》一课,作者老舍是这样写冬天沉睡着的济南的：“小山整把济南围了个圈儿,只有北边缺着点口儿.这一圈小山在冬天特别可爱,好像是把济南放在一个小摇篮里,它们安静不动地低声说,‘你们放心吧,这儿准保暖和’”.在这里,作者赋予了老城与小山人的性格,使人感到这是一个温馨的世界,温情柔软,因为它不仅仅是自然的再现,而且是心灵的感应与沟通.于是,被心灵感受了的自然景物便充满了生命的律动,让人感动.“就是这点幻想,不能一时实现,他们也并不着急,因为这样慈善的冬天,干啥还希望别的呢！”这里“慈善”一词,是作者用心灵在热爱自然、感受自然,因此自然便有了生命,这生命是作者的灵性孕育而成的.
当外部事物与人类情感的界限变做到模糊,人用心灵的眼睛看世界时,外部事物就似乎具有了人的情感.《审美心理描述》一书中有这样一段话：安静平和的心情与宽厚柔和的兰叶,激奋强劲的情绪与直硬傲然的苍松,欢快愉悦的感情与葱笼盎然的春山,哀怨愁苦的悲情与绵长细密的雨丝等这里面不都有对象与情感相对应的形式感吗?又比如,有同学观察一枝刚出土的小芽时,说它先是探出柔嫩的小脑袋,偷偷向周围窥测着,然后随势弯曲自己的身子,设法避开障碍物,或者是推翻它,经过努力,它终于从重压下解放出来,舒展姿容.整个表述过程中所展示的不正是融进了人类的渴盼、期待、努力、希望等情感因素吗?也正是这样才更让人觉做到描述生动,产生一些属于自己的感触.
3运用审美意识
在写作过程中,还有最重要的一环,就是应在观察时发挥想象,加进特有的审美意识,形成与众不同的审美形象.现在存在一个问题,那就是学生在学了一定自然科学常识后,往往会从科学角度来思考某一现象的生成原理,这种追究对于尊重科学无疑是好事,但它有时可能会削弱人的想像力,而在观察事物时不能融入一定的主观感受,更有可能会阻碍学生的审美能力的培养和发展.这在教学古诗时就有一些反映：“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟”.原本这很好理解,但是自从探究宇宙,认识了月球之后,大家都知道月球上人类无法生存,那么嫦娥与玉兔要不要退出月宫,那忍耐寒霜冰雪的美女,还能不能继续轻舞飞扬呢?
此外,在作文教学过程中,融入主观感受写作的重要一关还在于要让他们克服思维惯性.将日常态度转变为审美态度,在科学观察的基础上加以丰富的想象与自己的内心感受,按这种审美标准,彩虹可以不再是太阳光和雨雾相互作用的产物,而是通向自由幸福生活的桥梁；白杨树可以不再仅仅是一棵树,他倔强地挺立着,俨然是北方农民的化身；秋雨也可以不再是一种物理现象,而是离人的思绪、怨女的哀愁浓聚而成的多情泪.这种观察,这种理解,已经不再是单纯的客观观察了,它跳离了日常思维,更增添了审美上的意韵.
如果我们在作文教学过程中,逐步指导学生在写作时学会融入自己的主观感受,使事物与情感相互渗透,相互融合,从理性世界迁移到情理交融的世界,让万物沐浴美的光辉,使无生命的物体也带有人的主观情感,赋予其生命的意味,让现实世界与心灵世界一起自由发展,创造更新的形象,传达更新的思想,这样做到出的效果才是我们所想要的真正意义上的写作.
总结:本文是一篇关于无情论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 道语禅心釉光青 釉光青多出于汉水中游，皮光而质腻，因石质坚硬少有尖角锐线，故而在“缓”与“平”之间生出种别样的坚润而沉静的气质，或饱满圆融似有“佛”相，或简静无。
2、 身潜妙理道寄凡心 魏广君，1964年生于郑州，河南信阳人。毕业于中国艺术研究院美术学专业，获文学硕士学位，中国国家画院画家。曾任河南印社常务理事，河南省书协书法创。
3、 戚继光武学思想儒道和释心 摘要：运用文献资料法、历史学和逻辑学方法，通过考察戚继光武学思想的理论内涵，论述其思想中包含的儒学渊源和其在实际治军和行军活动中对阳明心学“致良。
4、 入夏食银耳，补心润肺 天气逐渐炎热起来，不少人感觉食欲不振，身心倦怠，甚至看起来显得衰弱无力。经常吃点提神益气的食物，有助于在炎炎夏日保持充沛的体力和精力。银耳生淮山。
5、 慧眼识价值巧心用材料 皮亚杰提出：“儿童的智慧源于材料。”幼儿园区域活动的教育功能主要通过材料来表现，不同的材料蕴涵不同的教育功能，不同的材料会萌发儿童不同的活动行为。
6、 仇计清:六旬数学人师道刻于心 近日，世界著名出版公司爱思唯尔发布2016年中国高被引学者榜单，河北科技大学理学院教授仇计清继2015年后再次荣登榜单。而入选这一榜单，就意味着。