论文身潜妙理道寄凡心是关于理道寄凡心方面的论文题目、论文提纲、理道寄凡心论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
魏广君,1964年生于郑州,河南信阳人.毕业于中国艺术研究院美术学专业,获文学硕士学位,中国国家画院画家.曾任河南印社常务理事,河南省书协书法创作委员会委员、篆刻委员会委员、学术委员会委员,河南大学艺术学院特聘教授,河南省国画家协会常务理事,河南省文物鉴赏书画鉴定委员会副主任委员,河南省作家协会会员.
1986年参加《西泠印社首届全国篆刻作品评展》,1988年获《第二届中原书法大赛》行书一等奖,1989年参加《第四届全国书法篆刻作品展览》并加入中国书法家协会,1990年书法篆刻作品参加《第二届墨海弄潮展》.多次参加全国画院优秀作品展、国际水墨展、中日篆刻展、中韩篆刻展、中国国家画院年展、国际艺术节专题展、南北水墨对比展、海峡两岸联手绘《新富春山居图》以及多种科目的全国性学术提名展等.
主编或编著有《逸品十家·魏广君》、《当代书法十家·魏广君》、《率真堂书画篆刻艺术》、《魏广君山水画艺术》、《中国画坛60一代·魏广君》、《中国篆刻百家·魏广君》、《奇瑰伟丽·魏广君金碧山水》、《水墨年度·2011投资收藏指南·魏广君》、《〈江苏画刊〉提名·21世纪优秀艺术家魏广君卷》、《精妙庄严·魏广君扇画》、《宽博空灵·魏广君篆刻拾存》、《古印精粹》、《元四家》、《青卞隐居图的故事》、《中国碑刻书法丛书·汉隶全编六卷》、《中国碑刻书法丛书·魏晋六朝卷》、《康有为〈广艺舟双楫〉评注》等多种.
水我同在同忘（禅悟七则）
一
一句朴素的“南无阿弥陀佛”,是人们最便宜吟诵的,却安慰了无可胜数有想法的人的心灵.无论什么人,遇到什么事,本能地吟诵出“南无阿弥陀佛”,心田中即是有专一、干净地在.
二
有时,我会临昆玉河而观水流.平静时,水自流淌,无有声响；忽有风来,可见水面涟漪远泛；而如遇游船奔驰,又会有波浪骤起骤落.同感于人生,自有快乐富足时,有悲愁困窘时.快乐富足时,引弘一法师意思,宜用逆水行舟法.而悲愁困窘时,要以顺境之心待之.这样,葆有一颗“自然心”,则无论顺逆,均不会迷失自性.如同此时之观水长流,冥心静气,水我同在同忘,可自在行走于世间和佛国了.
三
我心即佛,修到心中之所做到,即做到佛性.佛,便依着你的实性而存在.慈悲心在即是佛心在.人的能力有大小,而此种心念无有大小分别.
四
顿、渐无由分别,可作同层次理会.迷时师度,悟了自度.
五
神秀释言“戒、定、慧”为：“诸恶莫作名为戒,诸善奉行名为慧,自净其意名为定.”而惠能解为：“心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定.”强调的是“心性”二字,人之心性即佛心,“心外无法”、“心外无佛”,成佛只在顿悟了自家本性.心性本觉,明心见性,此全在自心之度量.
六
“是好日,风来树点头.”历来识者皆知“佛经难治”,而即使读做到千般经典,背下万般条文,也会有“日中迷路”之苦,须知觉悟然否非在求知之深浅,或有言曰,求之愈深,离佛性愈远.要做到心底自在即可.
七
心存善念,任心为修,即是尊重佛,尊重他人.善念本是人心干净澄澈的原在,若能久久葆有,自然能不念做到,不计舍,随缘而做到,即心即舍.佛有千万法,而知此一法,或可做到之自在.
题识俚语
大知图一：心犹天.《周易·系辞上》：“悬象著明,莫大乎日月.”而风雨雷电,春云夏雨,秋霜冬雪,皆天之一物,不相外.人之至显在乎自然心,所能驭万物而显精神于千秋者,心.而大海大洋,山川河流,草木岸渚,亭台楼榭,奇禽异兽,皆与人同始同在同往,皆在地,地之灵,心,大率心.大知肇乎本心,以心驭心,以心驭物,而非格物所能致知也.格物之知即为物驯养之后知,非本真,非大知.
大知图四：物象由我裁,皆由心底来,格物所可知,俱从驯养来,心外本无物,物外本无心,若做到为大知,心物两不外.
锦云图：人道锦云何处觅,谁知仙境在斯与.
“山破茧而出,云散淡天外.空濛濛有龙蹯,天门外.广君题字.”己丑正月,京城第一次下雪,子时,沿昆玉河一走,天洞明,地净净,再记.
有韵梅花惹评,无谱古琴自调.（2008年题梅花初绽图）
窗外漆黑,无有星星光亮.心宅明镜,晃耀万古河山.（2008年题山水）
趣在模糊外,心自画中出.（广君写于戊子）
吾性即山性,山情即我情,此宋人郭熙句.凡作书画者,当心中有古趣而下笔无意于古,方能意与古会,精神自在.（广君写于京华昆玉河畔,己丑）
郭河阳有语：“养做到胸中宽快,意思悦适.”此所谓陶养之功,若做到诸家学说要旨深会于心,并使己之行践履于平素,自家趣味随时做到意,心做到于玩味中发出,岂不做到意而忘形,由之,“笔墨当随时代”方不至堕于玄空.常态常理,常变常新,非常人之所能耶.（广君题“胸中宽快图”于京华）
静做到屋檐外,有虫儿剥啄,泫然杵水声,似晋人弄操.（己丑补白,广君）
作书写画首要意深,次须情胜,意深则经咀嚼,情胜则显气力沛然,便见精神灿烂处,已为逸兴卓发之也,其命脉发源,有可说处,皆缘情意.（己丑春仲,广君率而写句于京华抟庐）
水近云远心思闲,写此屏可却诸缘.（己丑广君）
疏凿池沼,储荷蓄鱼,绕栏谛玩,真大自在耳.（2001年题荷）
有花几朵,篷几颗,杆无数,赏之悦目,食之有余.阿标君,来否.（2000年题荷）
“无一笔是画,无一笔不是画”,普荷这个老搭档扯皮句,智者明之.（2000年题山水）
画梅宜瘦不宜肥,古训也.君以为肥瘦不可偏废.当肥则肥,当瘦则瘦,和谐为美,不俗则佳.（2002年题梅）
前日做到见昌硕先生原作八十余桢,细节多所粗糙,大要在以气胜.其笔墨好,然有尘埃气.题画语与钤印高明处,能使整体篇章生辉,卓然.（广君随手题此.2000年题梅花图）
元晖香光含识异质,信为绝响.黄质公以笔造墨化,物我两忘.君虽欲仰仗,然恍恍惚惚,写就的还是自家精神.（2000年题山水）
谱从今日始,大振圆音,九州回响.逸发乎袖中,清虚应物,天下归仁.（2002年题荷石）
总结:本文是一篇关于理道寄凡心论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 妙联道岁 据《遁斋闲览》载，五代时名人梁灏屡试不第，直到82岁时才得中状元，心中激动不已，既叹吾已老矣，又喜有志者事竟成，他在给皇帝的谢恩表中写道：白首。
2、 道语禅心釉光青 釉光青多出于汉水中游，皮光而质腻，因石质坚硬少有尖角锐线，故而在“缓”与“平”之间生出种别样的坚润而沉静的气质，或饱满圆融似有“佛”相，或简静无。
3、 戚继光武学思想儒道和释心 摘要：运用文献资料法、历史学和逻辑学方法，通过考察戚继光武学思想的理论内涵，论述其思想中包含的儒学渊源和其在实际治军和行军活动中对阳明心学“致良。
4、 仇计清:六旬数学人师道刻于心 近日，世界著名出版公司爱思唯尔发布2016年中国高被引学者榜单，河北科技大学理学院教授仇计清继2015年后再次荣登榜单。而入选这一榜单，就意味着。
5、 心之所向身之所往 何志波先生香港汽车（机械·零件）商会会长，他锺爱汽车，扎根汽车业，在汽车行业的历练和经验尤为丰富。他对市场风向具有前瞻性眼光，在营销方面具有果。