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关于道生论文范文 陳霖生道生而心量生相关论文写作参考文献

分类:职称论文 原创主题:道生论文 更新时间:2024-01-25

陳霖生道生而心量生是适合不知如何写道生方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于道生论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。

【人物簡介】

陳霖生先生,世界道學文化出版(有限公司)社長,呈祥投資有限公司總經理,石湖墟商會財務,石湖墟小學校董,青松觀永遠董事,曾任副主席/秘書,出版《道德經的實用價值(哲學部分)》、《只有<道德經>能夠救中國》、《論道德的世界意義》、《誰是人類最後的宗教》、《論與道教之發展》等著作多部,現投入新著述《路燈》創作,願能借助《道德經》的力量照亮自己,照亮別人!

“道可道,非常道”,道生而心量生,將他領入道家文化之門,堅持研習《道德經》幾十年,竭力探索自然之道,掘古人之哲理智慧.他將《道德經》視為能量主張,更强調自身修為,思想冷静而客觀.他勤力踐行,著書立說,為將中華道家文化發揚光大,如同甘霖,灑向大地,潤澤蒼生!“道可道,非常道;名可名,非常名.”

道,可以言,但非常言之道;名,可以說,但非常說之名.也就是說,“道”與“名”是很深奥的,因此是不可言說的,一旦言說出來就不是真正恒久存在的大道.道是能量統稱,來自物質的發揮,自然能量和社會能量,二合為一稱之為道;“無有人於無間”,反映能量轉化無阻的途徑.

“道可道,非常道;名可名,非常名.”

黑格爾說:“老子是東方精神的代表者.”黑格爾對老子的評價是非常粗淺的,所以着迷於儒家宋朱熹的格物致理,成為馬克思的先知,主觀唯心主義的始祖.

在二十一世紀的今天,道家代表人物老子的著作、思想早巳成為世界歷史文化遺產的寶貴財富.其偉大著述《道德經》是早期中國哲學史上罕有的一部關於宇宙本體論的思辨著作,流傳至今已有兩千多年歷史.其充滿樸素辯證法的慧語,表露了他對人生修養和處世行道的見解,給人以思想的啟迪.

堅守學習《道德經》幾十年,將《道德經》視為康莊人生大道上的明燈,始終追隨《道德經》的深刻哲理遊走人生,陳霖生先生一路都在摸索、探究,立志將中華傳統道家文化傳承發揚.

陳霖生先生的身上流淌着客家人的血液,客家人居住的群落大抵是一些山明水秀的地方,他的故鄉五華也不例外.雖是出生於香港,但陳霖生先生眼中的自然之物皆有着靈性與思想,為此心中甚是喜愛.“道法自然”,不得不說,他對自然的這份鍾情,亦成為他後來探索自然之“道”的泉源與根本.

中學畢業後,陳霖生先生到湖南進修學業,畢業後留在當地教書.他為人師表,總愛將自己的所知全然授予學生,這也使做到他對教育和文化事業的興趣愈濃.

1961年,陳霖生先生奔赴英國,那個時代,許多國人在英國經營餐館,收益甚豐,他便投資做起了餐飲生意.在國外的日子裏,他最深刻的感受就是天下百姓一家親,因為當地人都很友善,與自己交往也友好,這是最讓陳霖生先生感恩的事.然而,身處異鄉,心中免不了對祖國、對故土百般思念,一顆拳拳的赤子之心,不因年月的流逝而削减,反而一日比一日深厚.

1971年,陳霖生先生終止了在國外的生意,回到香港,在上水承接父親經營的中藥材鋪,並照顧體弱多病的父親.至八十年代又投資創辦呈祥投資有限公司,開始走地產經營之路.幾十年生意路的打拼,讓陳霖生先生漸漸沉澱了心性,歲月讓他多了一份睿智和沉穩.

《道德經》出現在他的生命裏,全是出於偶然,此番偶然,卻足足影響了他的一生.1986年,陳霖生先生在蓬瀛仙館讀到“道可道,非常道”,那蘊藏在幾個字裏的深刻哲理與思想,讓他堅信《道德經》是普世哲學經典,遂有感撰聯:“晨早當思謀生計,閒時應讀道德經.”他在心中暗暗立志,此生定將《道德經》作為自己的處世準則,竭力探索與深究,以徹悟這宇宙間的至簡大道.

“道生一,一生二,二生三,三生萬物.”

在2500年前,中國人就已經知道,生物由無數單細胞開始,這反映中國人是最具智慧的一群.

大道生就無極,無極生就太極陰陽,太極陰陽生就天地人,天地人生就萬事萬物.道家的原始哲學,主張順應天地,道法自然,言說最復雜的就是最簡單的,最簡單的就是最復雜的.

陳霖生先生對西方將東方基督教轉移到歐洲有其獨特認識.

公元312年,羅馬帝國在激烈的反抗後接納並哺育了基督教,將基督教立為國教,從此,災難由歐洲轉移至其他地方.在當時政治秩序崩潰而民不聊生的歐洲,是基督教促進了文化意義上的統一,在重建歐洲的過程中起了積極的作用.中國儒家思想和亞洲人的基督教為西方文明共同作了偉大的貢獻.

任何一個宗教或信仰的興起,必定會給周圍的社會文化和政治造成不小的影響.陳霖生先生認為,一個國家、一個民族、一個人都要有一個堅定不移、與自己民族相適應的信仰,唯有這樣,國家才能昌盛、民族才能興旺,及自身才能和教育品德做到到發揮.受羅馬典故的啟發,陳霖生先生將鍾愛的道教文化作為自身的信仰,因其强調修養自身的行為發揮其與國家民族聯繫,而逵其與基督教對社會效應同出一轍,具有勸世和移風易俗的意義,從而體現宗教與社會的作用關係.

陳霖生先生之所以推崇《道德經》,大部分原因是他認為《道德經》的精髓是“無神論”.他言,中國人的思想一開始都是無神論的,後來皇帝為了國家統治的方便而加入了有神論,以逵至人民思想的統一.進入漢朝,國勢不振,漢明帝永和八年遂引進了外國宗教,有神論便真正地產生了.“《道德經》倡導的是無神論之說,講的是順應自然規律.就好比人生病了就要多休息,提高免疫力,且多静思,反省自身過錯,最終還是回歸自身.”現代醫學證明,免疫能力確有恢復健康的作用.

也就是說,《道德經》的本質就是追踪事物的本源.在研讀的過程中,陳霖生先生發現,歷史上流傳的“玄之又玄,案妙之門”將道的本意曲解了.“玄之又玄”乃佛家思想,被後人加入了道家.而道家最初應該是“元之又元”,是指要追究到事物的源頭和真相,這才是《道德經》的本質.而《道德經》開篇就說:“道可道,非常道”,這裏的道指的就是規律,是自然界的規律,人生的規律.“道生一,一生二,二生三,三生萬物.”這句話則說明,道是生就萬事萬物的根本,萬事萬物皆因遵循自然規律而恒久.道是能量統稱,來自物質發揮,由自然能量和社會能量二者二合為一稱之為道.道生萬物.

总结:本文是一篇关于道生论文范文,可作为相关选题参考,和写作参考文献。

参考文献:

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