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【摘 要】在壮族和客家的交往过程中,相互馈赠的情况极为普遍.从馈赠的类型来看,既有礼节性馈赠,也有互助式馈赠；从馈赠的内容来看,既有金钱也有实物；从馈赠的范围来看,既有亲戚之间的馈赠,也有同学朋友之间的馈赠,还有邻里之间的馈赠.壮族和客家之间馈赠的普遍存在说明这两个族群之间的关系是较为和谐、融洽的.
【关键词】壮族；客家；馈赠；回馈
【作者】袁丽红,广西民族问题研究中心副研究员.南宁,530028
【中国分类号】12956 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X（2013）01-0073-005
馈赠是人们在交往过程中赠送给交往对象礼物来表达对对方的尊重、敬意、友谊、纪念、感谢、祝贺、慰问、哀悼等情感和意愿的一种交际行为.馈赠是一种礼仪,同时也是一种交换经济.因为馈赠是给予、接受和回赠这三种行为的第一链,个人或群体不仅视馈赠和受人馈赠为义务,而且也视受礼后必须回赠——或回赠同样的礼物,或回赠等价甚至价值高于接受之礼的更好礼物为义务.不管是在古代还是现代社会,亲戚朋友之间的馈赠都是普遍存在的.
在壮族和客家杂居地区,两者之间的通婚极为普遍,存在姻亲关系的家庭或家族,必然有着千丝万缕的联系.除此之外,壮族和客家之间还存在结拜、认契等通过一定仪式建构起来的没有血缘的亲属关系.因此,在壮族和客家的交往过程中,相互馈赠的现象极为普遍,其中既有亲戚、朋友之间的相互馈赠,也有邻里之间的馈赠.
一、馈赠的类型
壮族和客家都是十分注重礼节的族群,一个人从出生到死亡,要举行各种各样的仪式.小孩出生后要举行出生礼,如三朝酒、满月酒、百日宴等；成年之后要结婚,必须举行婚礼；人上了年纪之后还要举行寿诞礼仪；死亡则要举行丧礼.而举行各种仪式时,都要宴请亲朋好友.在这一过程当中,就有馈赠的存在.壮族和客家之间的馈赠可以分为两种类型：一是礼节式馈赠；二是互助式馈赠.
(一)礼节式馈赠
礼节式馈赠是指基于礼节需要而赠和他人礼物的行为,包括举行诞生礼、婚礼、寿礼、丧礼等人生礼仪以及传统节日时亲朋之间的馈赠等.在众多礼节性馈赠中,以男女通婚时的婚聘馈赠最具代表性,在整个缔结婚姻的过程中,不同的阶段有不同的礼物馈赠.
在壮族和客家杂居地区,两者之间的通婚极为普遍,因而通婚家庭之间在嫁娶时馈赠礼物及回礼是普遍存在的.一对男女缔结婚姻的过程中,从定亲到结婚,其中的繁文缛节,数不胜数,礼仪极多,男方家要送给女方家聘金以及各种聘礼,女方家也要回赠男方家一定的礼物,其中的花费是一笔不小的数目.
据新中国成立初期的调查,在上思县思阳乡,从订婚到结婚花费在7万多个铜仙以上,女方请客及买嫁妆,所花亦在6万个铜仙左右.近代以来,订婚男方需给女方8—16股棉纱,糕饼数十封,糯米40～100斤,猪肉2—8斤,请六亲吃饭,在解大礼时补付160元光洋作为女方身价钱,结婚前几天,男家要给女家送去猪1头,酒1坛.此外还有耳环、首饰、银簪之类.来饮酒的客人一般都备些“贺仪”封包.武鸣县的壮族订婚时,男方即派媒人带10筒糖饼、10斤糯米到女家取命（即取年庚,笔者注）.行聘时,男家派人送往女家白银四、五十元（以后有的改送洋纱四、五股）,富者80元或100元不等,极贫穷的送二、三十元也有.此外还送猪肉,一般是三、四十斤,富者也有送80、100斤不等；鸡1对.“送钱”这天男家一般摆一、二桌酒菜.迎亲这天,男家给女家送去的礼物有：礼肉（猪肉）80或100斤、新郎肉（猪肉）10斤、鸡一两对、酒约20斤、芭蕉数斤.女家送来的嫁妆一般有被帐1床、面盆2个、木箱2—4个、柜子1个、桌1张、椅2～4张、少量的衣服和布条,有的还陪嫁1头牛.是日及前一日男女双方均请亲友吃酒,男方张罗较大,耗费较多.男家一般耗费六、七千斤谷子,女家是二、三千斤谷子.
由上可知,婚聘馈赠并不是一笔小数目,在当时应该是一个家庭很大的一项开销.其中男方给女方的礼物主要是食品、衣物原料、饰品和金钱,女方家回馈的嫁妆则主要是生活用品,也有的赠送耕牛.也就是说,男方馈赠女方的除了聘礼之外,主要是给新娘的装扮和宴请宾客所需的食物,女方家接受了聘礼之后,则以嫁妆的形式回馈给男方,这些嫁妆主要是日后新婚夫妇生活和生产所需的物品.在这个馈赠和回馈过程中,一般来说,男方家馈赠女方的礼较重,而女方家回赠的礼一般较轻,多数视男方馈赠礼物的多少来确定回赠的数量和价值.
在现代社会,婚礼花费依然是一项重大开支.在贺州、武宣等壮族和客家杂居地区,结婚时的聘礼一般少则几千元,多的要两万元以上.男方家给女方家送聘礼,女方家则根据聘礼的多少购买嫁妆,如果家里经济条件较好、父母比较疼爱女儿的,则会另外送陪嫁的物品.举办婚礼的整个过程一般都要花费两三万至四五万元,如果购置的嫁妆多,特别是一些贵重物品多,则花费更大.
在中国传统社会,有着姻亲关系或其他亲戚朋友关系的家庭,遇到对方家族举办红白喜事,不管是举行婚礼,还是遇到小孩出生、老人寿辰或老人去世等,都要举行相应的礼仪,亲朋前来祝贺或吊唁时要馈赠主人礼物,而主人则要设宴款待前来的亲朋.遇到春节等较重要的节日,亲戚朋友之间相互来往,也需互赠礼物.因此,在传统社会中,这些礼节性消费在家庭支出中占有相当大的比重.在壮族和客家杂居地区,这种彼此间的礼节往来是很普遍的.笔者在调查时设计了一组问卷,在“遇到红白喜事,壮族和客家互相往来或互助吗?”这个问题中,78.43%的人选择“很多”,11.76%的人选择“很少”,另外有9.8%的人选择“不清楚”.可见,两个族群在礼节交往方面是很频繁的.
虽然不同的人生礼仪馈赠的礼物及数量可能不同,不同的节日馈赠的礼物可能也有区别,但不管是何种情形,一般接受赠和和回赠的礼物在数量或价值上大体等值.莫斯把这种互赠礼物的现象称为“全面给予”（Prestations totals）.这一现象表面上看具有自愿性、自由性和无偿性,而事实上并非如此,其常见的表现方式为慷慨馈赠.馈赠的同时可以伴随着以经济利益和道德义务为基础的交易、虚伪和形式化.这类交换方式中包括了许多规则和观念,其中最重要的是那种驱使视接受礼物、回赠礼物这种礼尚往来为义务的精神力量.
总结:本论文为免费优秀的关于馈赠论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
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