论文从轻舟缓行看太极养生杖的学练是大学硕士与本科太极毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写太极方面论文范文。
练习健身气功的目的是实现形气神三者归元抱一的健康状态,而健身气功·太极养生杖取意太极、阴阳调和、内外和谐、天人合一等传统文化理念,恰恰体现着这一目的.阴阳调和、内外和谐是形气神归一的前提条件,通过长期练功,可进入不同层次的形气神和合的境界,而天人合一是古往今来所有修行者追求的最高目标.练功中,通过杖械与肢体动作及呼吸的协调配合,心神安静清明,人体气机按一定顺序平稳地循行,阴气平和阳气固密,形气神自然而然守一,进而强化三者各自的功能.
我们在太极养生杖的学练中发现,动作看似简单,但由于整套功法须遵循“以腰的圆转、虚实变化贯穿全身上下,使周身变动与器械融合为一,并以匀柔舒缓,气势连绵的圆周运动为主,杖引肢体,牵动脏腑,内外相互照应”等要求,学员容易顾此失彼,很难一次性把握功法动作,更不容易掌握细节及领悟功法内涵.笔者以“轻舟缓行”一式为例,把太极养生杖的练习分为三个阶段,一是分解动作练习；二是动作与呼吸的配合；三是动作与意境的配合.本文通过详细讲述“轻舟缓行”分解动作练习,可使练功者更好的掌握功法细节,并浅释如何通过太极养生杖的习练,以达健身气功阴阳调和、身心安康的养生功效.
一、分解动作练习
考虑到太极养生杖持械的特殊性,不能急于求成,在分解练习中采用分步练习法,不仅有助于熟习动作的方向路线,而且还能够掌握一定的动作细节.在随后的完整练习中逐步要求手、眼、身、步和器械变化的统一性,进一步领悟动作细节及功法要领,令身形与杖械浑然一体,获得更好的练功效果.
1.立圆基本动作练习
两脚前后站立,随着两腿的屈伸,腰向左、右转,两手环握杖,由侧下向后、向上、向前,再向另一体侧下方练习划立圆.
2.内外旋转托杖练习
左脚在前,右脚在后,两手环握仗,在身体右侧划立圆举至头右侧上方.右手指舒伸,手心向上贴杖,外旋手腕180°成托杖,手指向后；两手左侧画立圆举至头左侧上方,然后右手指舒伸,手心向上贴杖,内旋手腕180°环握；两手再向右侧画立圆,反复练习右手旋仗动作,基本掌握后再换右腿在前,练习左手的外旋和内旋动作.
3.腰与上肢的配合练习
双脚并拢,两手环握杖于腹前.两腿伸直,两手握杖至右腰侧.两腿曲,腰右转45°带动两臂在右侧划立圆,右手外旋；两腿伸直,两手握杖至左腰侧.两腿曲,以腰为轴带动身体左转45°,两手左侧画立圆举至头左侧上方,右手外旋；两腿伸直,两手握杖至右腰侧.整个动作过程中转腰不转头,始终目视前方,以加大腰的旋转幅度,左旋右转过程中,腰劲始终不懈.
4.下肢练习
两脚并步站立.重心右移,左腿向前迈步脚跟着地成左虚步,重心前移两腿伸直成后点步；重心后移,右腿屈膝,左腿伸直成左虚步；左脚向后一步,重心后坐,勾右脚尖成右虚步；左脚收回并步站立.左右反复练习,动作相同,方向相反.
5.上肢和下肢的配合
两脚并步站立,两手环握杖垂于腹前.右腿弯曲,左脚向前迈步,脚跟着地成虚步,两手划立圆至头右侧上方时,右手外旋180°；重心前移,两腿伸直,后脚跟离地,两手向左下成撑船状；重心后坐,右腿曲,左腿自然伸直,全脚着地,两手在左侧上方时右手内旋180°；左脚向后一步,重心后坐,勾右脚尖成右虚步,两手向右下成撑船状；左脚收回并步站立,两手环握杖向体左侧后下方划圆弧,似撑船动作；两手环握杖垂于腹前.左右方向反复练习.
二、动作与呼吸的配合
初练者一般采用自然呼吸的方法,当做到了身械协调、动作连贯后,就可以配合呼吸进行练习.呼吸遵循起吸落呼的规律,要求“动缓息长”,这是因为,柔和缓慢的动作,是气息相随的关键.反之,只有细、匀、柔、深的腹式呼吸,方能做到动息相随、神气相融.要想达到动息相随、流畅自如的高标准,必须经过长期坚持不懈的练习.当动作与呼吸配合融洽后,要逐步加上意念的训练.初学者,意念很简单,抛开杂念,将注意力集中到功法练习上.练习时间长了,动作做到了匀柔圆活、气势连绵,呼吸匀细柔长,心神宁静安定,内气平和畅顺,不知不觉中进入阴阳调和形气神归源返一的和谐状态.
我们习练健身气功不能止步于动作完整熟练,更重要的是于功法演练中真正领悟“以杖为导,杖动气起,杖到意到气到,形意相随,意气相合,形神供养”的内涵,了悟人体阴阳变化规律,掌握人体营卫之气的生化机理,领会人与天地相通相融——天人合一的关系以及人与自然社会的和谐共处,从而达到健身养生、身心健康的目的.
三、动作与意境的配合
“轻舟缓行”,左右撑杖时,以腰为轴生发的劲力,通过杖向下缓缓传递,而心意却有另一番轻松飘然的感受：好似自身化作一叶轻舟,荡漾在平静的湖泊上,缓慢徐行.练功中,松柔舒缓、刚柔相济的形体运动以及内气和顺稳固地运行,皆消融于心静神清的功能态中,既体现了恬淡虚无的静态之妙,又显露出气势连绵的动态之美,自然流露出超凡脱俗清雅飘逸的神韵.这是一种来自心灵深处的喜乐,不经意间浸润于练功者的脸上,散发于身杖和谐为一的运动之中,其神色安然静定,心境怡然自得,这是心无烦恼,寂然空灵,了然悟道的玄妙境界.
对练功者来说,道德修养尤为重要,老子列传有“修道而养寿”之说.而若要修道养气延命,须使心意不动,一念动时皆是火,心火不动,神气自定,遇缘随机应变而心不散乱.心若不乱神自清明,神清气爽,自然气充血融,来去畅达,肢体关节坚固灵活.
那么,如何才能够做到心火不动?
司马承祯《坐忘论》云：“学道之初,要须安坐,收心离境,住无所有,不著一物,自入虚无,心乃合道.”只有将杂念扫除干净,心不执著物境,才能够慧心内照,与道冥合.初级阶段的练功者,贪欲很盛,杂念繁多,心意散乱,坐卧不安,练功中若想做到“收心离境”,其诀窍是：放松全身,调整呼吸,系心于功法动作或呼吸配合上,从而收心安神,不被外境干扰,令大脑皮层得到休整.久而久之,心神渐入清明,人身固有的先天元气日益充实,身心自然轻松安康.
《道枢》有云：“学道以清净为宗,内观为本,于是根深蒂固,使纯气（即先天真霖）坚守,神不外驰”.功夫到了一定阶段,不但练功中能够内观其心,神气坚守,安住于清净的心境中,即便是日常生活,也能够做到遇事心不烦乱,果敢明智,积极应对,冷静处理.事情过后,很快从事物中解脱出来,不被物欲所牵累,得失无意,宠辱不惊.
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参考文献：
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