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书名是一书之名,它是读者在阅读一本书的过程中所必经的第一关.这第一关,可以使人纷沓至来,也可以使人望关却步.好的书名能以无穷的魅力抓住读者,叫他非看不可.古今中外许多名著不仅以内容见胜,而且书名也无不独具匠心.我国古籍浩如烟海,书名亦五光十色,绚丽多彩.本文拟对古书命名方法试作分析,并列举较多趣例,以飨读者.
古书最常见的命名方法,从大的方面而言,不外两类：一类和内容有关,一类和作者有关.
一、和内容有关的书名
这类书名从不同侧面揭示了全书的内容,书名象一条红线贯穿了全书.具体来说,又可分为：
第一,用书中主要人物命名.如《晏子春秋》《安禄山事迹》《胡梅林行实》《夏忠靖遗事》《刘文靖公遗事》《范文正遗迹》《薛文清行实录》,等等.
第二,用书中所涉及的主要地点命名.如唐代段公路撰《北户录》,北户是古代地区名称,泛指五峙以南地区,该书多记岭南风土物产,故名.南宋周密撰《武林旧事》,追忆南宋都城临安（今杭州）往事,临安亦名武林,故名.南宋孟元老撰《东京梦华录》追忆北宋都城汴京（今开封）往事,汴京亦名东京,故名.元代王鹗撰《汝南遗事》记金哀宗在汝南被围始末,故名.明代倪谦撰《朝鲜遗事》记景泰元年出使朝鲜颁诏之事,故名.史部方志诸书无一例外都是以地名命名的.
第三,用内容时限命名.如明代杨惟休撰《泰昌目录》记泰昌间明光宗朱常洛在位一月之事,故名.唐代吴兢撰《贞观政要》记唐代贞观年间唐太宗和魏征等大臣的问答以及诸臣奏疏等,故名.宋佚名撰《咸淳遗事》记南宋度宗咸淳年间的遗闻琐事,故名.二十四史中除《史记》之外,都是以朝代命名,表示内容时限的.
第四,用内容所记事件命名.南宋鼎澧逸民撰《杨么事迹》记钟相、杨么起义经过,故名.元代刘敏中撰《平宋录》记元将伯颜攻下宋都临安和宋幼主北迁经过,故名.明代采九德撰《倭变事略》记嘉靖间倭寇入侵江浙之事,故名.清代郑廉撰《豫变事略》记明末河南地区的农 动情况,故名.清代张学礼撰《使琉球记》记出使琉球经过,故名.
第五,用内容类别（包括体裁、著作方式等）命名.我国古籍卷帙浩繁,古代藏书家为了便于管理和利用,将它们分为许多类目,每个类目分别特指不同内容,于是许多书就直接以该书所属类目名称命名.如“纪事本末”是史书三体之一,也是史部的二个类目,以“纪事本末”命名的书就有《左传纪事本末》《通鉴纪事本末》《续通鉴纪事本末》《宋史纪事本末》《辽史纪事本末》《金史纪事本末》《西夏纪事本末》《元史纪事本末》《明史纪事本末》《三藩纪事本末》《清史纪事本末》等十多种.其它如“奏议”“书目”“谱录”“集”“诗”“词”“曲”“志”“年谱”“传”“诗话”等也多借以为名.不过,以类目名称命名,前面多冠以人名、时代、地名等,限制内容范围.经部诸书多依本经命名,附以著作方式,如《尚书讲义》《诗经通义》《周礼注疏》《仪礼注疏》《春秋左传正义》《春秋公羊传注疏》《孝经正义》《论语集说》《孟子集疏》《尔雅翼》,等等.
第六,用诗文的学术流派命名,如唐代有一诗派叫“香奁体”（亦名“艳体”）,其诗多绮罗脂粉之语,韩偓是这一派的代表作家之一,集因称《香奁集》.北宋初有一诗派叫西昆体,其诗专从形式上模仿李商隐,追求辞藻,堆砌典故.杨亿、刘筠等人就是该派的代表人物,其唱和集因称《西昆酬唱集》.南宋有一批诗人被称为江湖诗派,他们在政治上没有地位,浪迹江湖,刻书家陈起把他们的诗汇刊成书,因称《江湖集》.唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石,曾巩被称为“唐宋八大家”,以古文著称于世,明代茅坤辑录八家之作,因称《唐宋八大家文钞》.清初魏禧等九人在文学史上被称为“易堂九子”,集因称《易堂九子文钞》.清初广东诗人屈大均、梁佩兰和陈恭尹被称为“岭南三家”,集因称《岭南三家文钞》.清初杭州诗人陆圻、丁澎等十人被称为“西泠十子”,集因称《十子诗选》.
第七,用诗文典故命名.这些诗文典故都和全书的内容有关.唐代诗人李商隐《贾生》诗云：“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦,可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神.”这首诗讲的是汉文帝在宣室召见贾谊问鬼神之事,唐代张读写了一本书,亦多言鬼神怪异,因称《宣室志》.宋代赵崇绚撰《鸡肋》,“其曰鸡肋者,殆偶然记录,成此一册,而又未能博采诸书,勒成完帙,故有取于食之无味,弃之可惜之意’.宋代以“鸡肋”一词名书者还有三家：一是晁补之的别集称《鸡肋集》,二是何希之的别集亦称《鸡肋集》,三是庄季裕的笔记小说体著作称《鸡肋编》.为什么宋人对“鸡肋”一词如此感兴趣呢?原来有一个三国故事：一天曹操正在喝鸡汤,碗里有鸡肋,适逢夏侯淳入问巡夜口令,操随口说：“鸡肋！鸡肋！”夏侯淳因传令众军,皆称鸡肋.谋士杨修见此,教军士准备回归,他解释说：“鸡肋者,食之无肉,弃之有味,今进不能胜,退恐人笑,在此无益,不如早归,来日魏王必班师矣.故先收拾行装,以免临时错乱.”后来曹操知道了这件事,大怒说：“你怎敢造谣惑众,乱我军心！”因此杀了杨修.这个故事最早见于陈寿撰《三国志·武帝纪》,后来罗贯中在《三国演义》第七十二回里作了生动的描绘.宋代戴埴撰《鼠璞》,“是书皆考证经史疑义及名物典故之异同,其曰鼠璞者,盖取周人郑人同名异物之义”.据《尹文子·大道下》记载：“郑人谓玉未理者为璞,周人谓鼠未腊者为璞,周人怀璞谓郑贾曰：‘欲买璞乎?’郑贾曰：‘欲之’.出其璞视之,乃鼠也,因谢不取.”元代邵豫有咏梅诗多首,汇而成书,称《梅花字字香》,其名来自宋代晏殊“唱得梅花字字香”之句.明代皇甫汸撰《解颐新语》,书名出自两个典故,西汉匡衡精通《诗经》,当时流传四句歌谣：“无说诗,匡鼎来,匡说诗,解人颐”.“解颐”二字即源于此.又据《史记·陆贾列传》：“陆生乃粗述存亡之征,凡著十二篇,每奏一篇,高帝未尝不称善,左右呼万岁,号其书曰新语.”“新语”二字即源于此.清代袁枚撰《子不语》,其名出自《论语·述而》：“子不语怪力乱神.”该书仿魏晋志怪小说,专记鬼神怪异,故名.清人万树有回文诗图集,称《璇玑碎锦》,其名出自《晋书·列女传》称窦滔因罪被徙流沙,其妻苏氏思之,织锦为《回文施图诗》以赠,唐代《璇玑图序》说它“五色相宜,纵横八寸,题诗二百余首,计八百余言,纵横反复,皆可成句”.
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参考文献：
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