论文论文学名著中孝道体现是适合论文学名著论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关名著开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：孝道文化是中华民族的民族文化,孝道文化是中国人民的民间文化,孝道文化是中国民间的民俗文化,我以为这个观点是很有道理的,文学名著里透出的孝道文化现象,也有力地为这个观点予以印证.通过仔细品味文学名著的孝道文化描写,我们不难体会到,孝道文化是民族文化、民间文化、民俗文化的意蕴.所以我认为,文学名著中的孝道,是中华五千年文明史的丰富体现.
关键词：文学名著 孝道体现
文学名著《水浒传》叙述的时代,是北宋时期,这一时期,内忧外患,是阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐的历史时期.《水浒传》所写的故事,正是这一时期现实生活的缩影.当然,文学作品的创作,终究不是历史的写照,它需要创作感人的艺术形象.在《水浒传》的情节构成里,作者集纳、吸收了历史记录和民间传说中水浒英雄的传奇故事,创造了主要英雄人物精彩的性格特征,通过写人,广泛地描绘了封建社会复杂的生活面貌,使读者从书中,透过这些性格鲜明的人物形象,从他们的言语、行动等等之中,既能感悟到北宋时期复杂的政治形势及风土人情,又能体会到当时的人文风尚.
在这样一部近百万字的巨著中,我们在阅读的过程中,除了为孝道文化研究其广阔的历史背景、丰富的人物形象、传奇般的故事、精巧的结构和绝妙的语言而惊叹外,我们还被其字里行间所展现的孝文化思想所感动.《水浒传》里描写的众多人物,有正面形象,也有反面形象,但无论作者要歌颂的是英雄还是要鞭挞的奸类,作者在“孝”字上,却都给予了一个肯定的描述.要想全面地阐述《水浒传》中的孝道文化思想,不是笔者这篇小文就可以做到的,在这里,我只能选摘几个有代表性的人物事例予以佐证.
王进之孝：本书第二回即出场的王进,原是东京八十万禁军教头,父亲早逝,和母亲相依为命.高俅初做殿帅府太尉,要报父亲当年被王进父亲打了一棒的仇,即对王进寻隙打击,上任第一天,就找借口打了王进一顿.王进本是一个尽忠尽责的武官,明知高俅在今后的日子里,会想尽办法来整治他,恐怕连性命都难保,但他为了母亲,也只有忍耐.其母见他闷闷不乐,忧心忡忡,就问情况,得知了内情后,母亲就说：“我儿,三十六计,走为上着”,王进惟母是听,方才出走逃命.在逃亡的路途上,王进让母亲坐在马上,自己挑着担子守在马后,不让母亲有一丝儿危险.路上风餐露宿,十分艰苦,但王进想尽办法,也要让母亲吃饱睡好,确保老母健康.在写王进逃亡路上,歇了几处地方,但凡见老人,王进必要深深一拜,虽仅寥寥数语,但却把王进之“孝”写活了,一个孝子形象、一个时时不忘敬老的形象跃然纸上.
阎婆惜之孝：阎婆惜在《水浒传》中,是作者倾力抨击的对象,作者把她的羡慕虚荣、追求奢华、水性杨花、卖友求荣以及撒泼放刁的无赖品性,写得入木三分,令人读来义愤难平.然而作者却很精致地写出了她的孝心.书中第二十四回写道,阎婆惜年方十八,长得好模好样,身后有好多追求者,在当时,十八岁未嫁,就是大龄女了,但阎婆惜对求婚的人,提出的唯一条件,就是侍养父母二老,文中隐意,看得出是要招赘女婿.父亲因患时疫病死后,家贫无钱安葬,阎婆惜愿以身相许,求得葬父的资财.阎婆惜这样的浪荡女子,为了自己的发达,不惜出卖曾经有恩于她家的、又是已成为丈夫的宋江,其品行无疑令人厌恶之极.可就是这样的人物,她的身上,却具备了极高孝心.而《水浒传》一书中,还写了多个具有这种色彩的人物.从这里我们可以看出,在北宋乃至作者所处的明朝时期,孝行之道,是多么盛行,多么深入人心,“孝”,成为了当时社会生活中的基本准则,这当是不争的事实.
宋江之孝：宋江是《水浒传》的主人公,在宋江身上,作者倾注了极大热情,把自己对现实生活的期望,对未来世界的许多向往,都凝聚在了他的身上,作者追求忠君爱国、社会稳定和平的理想,借助了宋江这个化身予以寄托.可以说,作者倾力打造的宋江这个人物,仁、义、礼、智、信样样具备,是个“高、大、全”的英雄形象.要塑造好一个令人信服的英雄,不写出他的孝义,那就不是一个能得到人民大众认可的英雄,就是一个有严重缺陷的人物,也就是一个不成功的典型.因此,作者在描写宋江仁义品格的时候,在他的孝行上下了很大的工夫,全书在第二十一回、第三十五回、第三十六回、第四十二回、第五十四回等多处着力叙述了宋江的孝心,通过对其孝德的浓墨重彩,宋江这个人物顿时丰满了起来,成为人们喜爱的文学形象.宋江因怒杀阎婆惜,避祸江湖,后经许多朋友的相助相救,历经坎坷,好不容易和花荣等一干英雄,来到梁山,还未好好歇一口气,却接到父亲病死的消息,他明知回家,犹如奔向虎口,但他毫不犹豫地拒绝了晁盖、吴用等人的挽留,自骂道：“不孝逆子,做下非为.老父身亡,不能尽人子之道,畜生何异！”几句话掷地有声,说完还痛不欲生地以头撞墙,哭昏过去.醒后即星夜赶路,驰奔回家.在生和孝的选择中,他毫不犹豫地选择了尽孝.当他赶回家后,发现父亲身体健康,只是怕他入了梁山,成为一个不忠不孝的人,而召他回来罢了.宋江也无怨言,还诚惶诚恐地拜伏于地,听取教诲.在被官府捉拿、发配、服刑的过程中,多有梁山英雄和江湖朋友劝其落草,宋江总是以“恐所连累老父等‘如果上违天理、下违父教,做了不忠不孝之人,在世虽生何益’”等言语相拒,决不为了自己的自由而牺牲老父的利益,违背父亲的意愿.而每当宋江说出这个理由,所有劝说者则只有深深惋惜,不敢强劝.当宋江在江州题了反诗,梁山英雄为救他大闹了法场,再也没有退路,只好在梁山落草的时候,他向晁盖提出的唯一要求,就是“恐老父存亡不保”,要把父亲接来梁山团聚.把父亲接到梁山后,宋江唯恐老父烦恼,又想尽办法去讨老父欢心,后来,精明美丽的扈三娘归顺梁山,宋江即请她拜宋太公为义父,使老父十分高兴,心情开朗了不少.宋江虽然在梁山创下了基业,但他始终以父亲“要做忠孝之人”的教诲为宗旨,这也是后来接受朝廷招安的思想成因.宋江的身上,充分体现了孝文化的力量,一个孝字,使他受到了无形而有力的牵制,从而导致他一生都在忠君的羁绊中生活,稍有机会即投入朝廷的怀抱,完成其父的心愿,做一个忠孝两全的人.
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参考文献：
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