论文承德关帝庙探析是适合不知如何写关帝庙方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于关帝庙论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：中国封建社会末期,关羽已经逐渐走入中国文化圣人的崇高行列,俨然与“文圣人”孔子平起平坐,作为武圣人备受天下百姓的崇拜和信奉.封建社会关公信仰的产生与发展推动了全国各地关帝庙的建立和发展,关帝庙也成为传播发展关公文化的重要物质载体.承德关帝庙作为众多关帝庙的缩影,虽然整体形制大同小异,但是所具有的特殊地位和影响对承德来说是不可言喻的.
关键词：热河；关帝庙；民间信仰
作者简介：王威（1981-）,男,汉族,河北承德人,本科,承德市避暑山庄博物馆保管部助理馆员,主要研究方向：文物信息化管理.
[中图分类号]：G127 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-06--01
一、关帝信仰与关帝庙
关羽在中国历史上是一个家喻户晓的英雄人物,而且随着时代的更迭,慢慢被许多传奇故事所包围.英雄崇拜逐日增加,以致把他抬到神的地位.清代统治者极为崇信关羽,入关前世祖福临与蒙古族诸汗结为兄弟,声言“亦如关羽之与刘备,服事唯谨也”.入关后的顺治元年（1644年）,即封关羽为“忠义神武关圣大帝”.圣祖玄烨于康熙四十二年（1703年）西巡途经解州时拜谒关帝庙,亲书“义炳乾坤”匾额.世宗胤祯于雍正四年（1726年）追封关羽的远祖、祖父、父亲为公爵.乾隆之后,历经嘉庆、道光两朝,光绪五年（1879年）最后一次加封时,关羽的封号已达26字之多,竭尽溢美之词,曰“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖栩赞宣德关圣大帝”,比之历代表彰尤著.正因为关公受到如此推崇,清代的关帝庙数量之多,居全国诸庙宇之首,形成“村村有武庙,县县有文庙”的景象.
二、承德关帝庙的建立
紫塞烟火盛,承德庙宇多.“承德的庙——海里号”这句流传在民间的俗语正是承德庙宇多的生动体现.在承德市区的寺庙中,以“关帝庙”为最多,据考证从金至清,先后修建“关帝庙”达28座.现仍残存8座（滦河关帝庙、石洞子沟忠义庙、丽正门西南的武庙、高庙、陕西营的三义庙、红庙山“红庙”、小北沟宏济寺、一市场“关帝庙）.尽管这些庙宇名称不一,但主尊却都是关帝.
武庙是华北地区关帝庙中级别最高的一座,坐落于避暑山庄丽正门西侧约200米处,地势平坦,庙坐西朝东,占地面积1900多平方米.1732年（雍正十年）热河厅邀集地方商民及百姓筹资兴建.1760年（乾隆二十五年）扩建, 1778年（乾隆四十三年）乾隆皇帝诏谕重修此庙,并由民建变为敕建.在庙前半部分两侧扩建东、西跨院,将庙内建筑布瓦顶改为象征皇权的黄琉璃瓦顶,这样重修后关帝庙气势宏伟,更加附合皇家寺庙的建筑規范和等级.庙殿建成后,乾隆皇帝亲自进庙拈香瞻礼,题御匾“忠义伏魔”,立御碑两座.同时也成为了清朝皇帝在承德寺庙祭奠活动场所之一.
这座“关帝庙”历经沧桑,清初除五月十三开放外,其他时间划为禁区.日伪时期破坏寺庙,文物散失较多,将“武庙”黄琉璃瓦顶改换为布瓦,把黄琉璃瓦用于建承德火车站之用.解放后,1952年修建承德剧场,将后殿琉璃瓦撤走改为布瓦.期间,庙内部分附属建筑以及殿脊上的大吻兽被拆除.[1]1983年,为了加强对文物的保护,将此庙列为承德市重点文物保护单位.但一直为居民占用.现今,武庙已被恢复,供游人观览.
三、承德关帝庙的建筑布局
承德关帝庙坐西朝东,主庙区长70米,宽50米,沿中轴线依次为山门殿、崇圣殿、崇宁殿,两侧配殿有崇文殿、财神殿、忠义殿、圣母殿、药王殿、廉政轩等,共计20余间,至今只保留了几大殿.
门殿前有月台墙和高大的台阶,左右各立一尊神像,左为青龙神,右为白虎神,如同佛教山门中的哼哈二将.
崇圣殿（前殿）,崇圣殿内关帝雕像居中,抚美髯,著龙袍,目光如炬,神色威严；官平捧印,周仓持刀,侍立左右.关帝塑像背后上方悬匾乾隆皇帝亲题“忠义伏魔”横匾一方.屏风背后有巨幅“忠义”字壁,壁上篆刻着字体、形态各异的500个“忠”字和500个“义”字,并称千言万语道义.
崇文殿（前左配殿）,正中塑关公夜读《春秋》像.壁画为孔子行教像、七十二暴风骤雨人、孔子讲学图和催人上进等民间故事.
圣母殿（前右配殿）,殿内塑有关夫人胡氏和泰山娘娘碧霞元君、大地母、后土娘娘像.
廉政殿（左侧耳房）,原为刘墉就寝办公之地.热河行宫建成后,各王公大臣在承德修建府邸,其中有、王府、和坤府、佟王府等.唯独刘墉没有在承德建府邸.他每年随皇帝来承德驻跸,均在此就寝办公,真是一代廉吏,为此称廉政轩.
崇宁殿（后大殿）,为关帝庙主殿,上为金黄琉璃瓦顶,殿内梁柱彩画作于乾隆年间,雕龙画凤,气势宏伟.大殿正中为木骨泥塑关帝像,头戴冕旒帝冠,双手持笏当胸,身着龙袍,二目炯炯有神,阔耳通鼻,双唇紧闭,手捋须髯,相貌堂堂,神情刚毅,既有武将风范,又有帝王威严.
后耳房为忠义殿,内塑有刘备、关羽、张飞和刘备所封五虎将,即关羽、张飞、赵云、马超、黄忠的塑像.塑像形态生动,神采飞扬.
结语：
承德避暑山庄与外八庙、关帝庙、城隍庙、文庙等是康乾盛世特定历史时期的产物,事实上,每一座寺庙的建立,都具有鲜明的政治目的和时代特征,也寄托百姓各种信仰和精神依托.每座寺庙从不同角度记录了承德历史的昨天,也记录了时代的变迁,承德关帝庙作为市区寺庙极具民间色彩,宗教活动和庙会的开展和举行不仅活跃了城市气氛,也促进了市场经济的繁荣,丰富了民俗文化的内容.随着岁月的流逝,虽然关帝庙已远非当年盛况,但其曾起的历史作用以及所对今天所起的历史作用不能忽视,并且随着承德文物工作的开展,关帝庙修复工作已在陆续展开.就目前来看,在发展承德旅游方面,前景是极为广阔的,会对承德经济及其历史文化等各个方面起到越来越重要的作用.
注释：
[1]兰晓东：《承德寺庙概览》,中国戏剧出版社,2008年,第137页.
总结:本文关于关帝庙论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
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