论文诗经小雅吉日和周礼是关于对写作周礼论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文周礼论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：《小雅·吉日》是《诗经》中的代表作品之一,具有很高的艺术价值.笔者结合古今史籍专著对《小雅·吉日》的诗旨和诗文所蕴含的周礼意蕴进行了深入探究.
关键词：《小雅·吉日》；诗旨；周礼
《小雅》是《诗经》中的重要部分,其中多为西周晚期至春秋时期的作品.《小雅》写作风格不像《大雅》那样雍容典雅,诗味不浓厚,《小雅》的风格更为活泼生动,有更高的艺术价值.《吉日》作为《小雅》中的代表作之一,其中蕴含了许多礼的层面的内容：祭礼、燕礼、君臣之礼等,《小雅·吉日》以诗文为载体对这些礼仪活动进行了生动形象的表达.
关于《小雅·吉日》的诗旨论说颇多,如《毛诗序》云：“《吉日》,美宣王田也,能慎微接下,无不自尽,以奉其上焉.” 《毛诗序》认为《小雅·吉日》为美周宣王田猎之诗,并且歌颂了宣王待人接物的风度,谨小慎微,身段很低,以至于臣下无不尽心尽力以辅佐君王.宋代学者朱熹在《诗集传》中引东莱吕氏曰： “《车攻》、《吉日》所以为复古者何也? 盖蒐狩之礼可以见王赋之复焉,可以见军实之盛焉,可以见师律之严焉,可以见上下之情焉,可以见综理之周焉.欲明文武之功业者,此亦足以观矣.” 吕氏认为《小雅·吉日》中蕴含蒐狩之礼的内容,并且通过此礼可以看出军队的实力,可以看出律法的严明程度,可以看出上下个阶层的风土人情,可以明综理之周等,东莱吕氏之语更多的侧重对《吉日》中礼仪发挥的作用的阐释.吕说与毛说虽有些差别,但都能透过诗文看见诗歌比较深刻的意蕴,只是毛说侧重对周宣王践行礼仪的赞美,而吕说则更侧重阐释礼的作用,两说并不冲突.今人学者则更多的把《吉日》简单的释为田猎诗,如程俊英认为《小雅·吉日》：“这是一首写周王田猎的诗.” 许多今人学者皆申此说.
《小雅·吉日》究竟是简单的田猎诗,还是有其更深层的意蕴呢?笔者对《小雅·吉日》的具体诗句进行分析,探寻其真正所蕴含的诗意.《小雅·吉日》四章章六句,全诗内容兹录如下：
吉日维戊,既伯既祷.田车既好,四牡孔阜.升彼大阜,从其群丑.
吉日庚午,既差我马.兽之所同,麀鹿麌麌.漆沮之从,天子之所.
瞻彼中原,其祁孔有.儦儦俟俟,或群或友.悉率左右,以燕天子.
既张我弓,既挟我矢.发彼小豝,殪此大兕.以御宾客,且以酌醴.
古今学者皆赞同《吉日》为美周宣王田猎之诗的论说.首先《小雅·吉日》中直言田猎场面,赞美射者射艺超群的诗句在第四章中：“既张我弓,既挟我矢.发彼小豝,殪此大兕.”“豝”为“野猪”之意,“兕”为“野牛”之意.大体句意为：按好我的弓上弦,拔出箭儿拿在手.一箭射中小野猪,再发射死大野牛.体现了诗歌中紧张的狩猎场面,以及赞扬了射者射箭之精准,射艺之高超.
其次,各家学者言此诗为美宣也,从诗中是否能管窥出此射者的高贵地位?以“漆沮之从,天子之所.”“悉率左右,以燕天子.”诗句为例作解.“漆、沮”皆为水名,朱熹注“漆、沮”：“水名,在西都畿内,泾渭之北,所谓洛水.等视兽之所聚,麀鹿最多之处而从之,于漆、沮之旁为盛,宜为天子猎之所也.” 可知诗中射者所狩猎场所是专供天子狩猎的场所.“率”驱赶之意,“燕”程俊英、蒋见元注为“本意为安乐,这里用作动词等待.” 四句诗文大体句义为：驱赶漆、沮岸边的野兽,把它们赶到周天子打猎的道路上.以上四句都直言出“天子”一词,可见射者高贵地位.
第三,射者所进行的田猎活动并不是单纯的狩猎活动,在其狩猎过程中同时夹杂着许多涉及礼仪方面的活动,如“吉日维戊,既伯既祷.”朱熹注“故以吉日祭马祖而祷之.” “戊”古人以天干地支相配计日,这里指戊辰日,“伯”假借为禡,指祭祀马神的活动,“祷”意思为“祷告”.此诗句表明当时狩猎活动并不像远古时期人们以狩猎活动作为获取物质资料的途径或是简单的武力活动平台,此诗句已经涉及到礼的层面,射猎选择吉日,并祭祀马神,涉及到了祭礼内容.诗句中“以御宾客,且以酌醴.”也蕴含着礼仪活动.朱熹《诗集传》中对“以御宾客,且以酌醴.”解释曰：“御,进也,醴,酒名.周官五齐,二曰醴齐.注曰：醴成而汁滓相将,如今甜酒也.言射而获禽以为俎宾,进于宾客而酌醴也.” 今人学者高亨简洁解释为：“御,进献饮食.酌醴,饮酒.” 此诗句描写的狩猎活动完毕后,射者把猎物拿出燕享款待宾客并且同宾客一同饮甜酒.此诗射猎活动与祭礼、娱乐、祭祀、燕享宾客等礼仪活动相结合,体现了贵族阶级把射猎活动上升到礼的层面.因此《小雅·吉日》除为美周宣王田猎之诗外,还是蕴含多种礼仪内容的诗篇.
由前文所述已知《吉日》蕴含丰富的周礼礼仪内容,那么这样写有什么深意呢?笔者认为这样写有利于明君臣之义、上下等级之别,有利于君王推行以礼治国的策略.以诗句为例释之,《吉日》三章曰：“悉率左右,以燕天子.”《毛传》云：“驱禽之左右,以安待天子.”郑玄注曰：“悉驱禽顺其左右之宜,以安待王之射也.” 在打猎之时,臣子严格遵循礼法规定,随从臣下为周天子驱赶野兽,等待周王去射猎,这是臣子按君臣之礼行事的要求,此礼的要义亦是为显示君臣上下的等级之别,正君臣之义.在西周王室强大之时,这种君臣之礼的实施是认真的、一丝不苟的.正如《毛诗序》云：“《吉日》,美宣王田也,能慎微接下,无不自尽,以奉其上焉.”《毛诗序》认为《吉日》为美周宣王田猎之诗,并且歌颂了宣王待人接物的风度,谨小慎微,身段很低,以至于臣下无不尽心尽力以辅佐君王.君王自身以礼待人,臣子必以礼待君王.“以御宾客,且以酌醴.”前文对此诗句已经作了详细的解释,天子狩猎之后不忘臣子,同它们一同宴饮,此举既表现了天子的风度又间接的实现了君王的政治目的.
一言以蔽之,《小雅·吉日》既很好的赞美了君王,又彰显出周代礼法对政治的重要意义,内涵极为丰富.
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参考文献：
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