论文传统生态知识运用和民族村寨保护和经验是关于本文可作为相关专业村寨论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文村,寨区别论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
[摘 要]市场经济条件下,在民族村寨保护和发展过程中充分挖掘本民族在生存发展中创造的地方性知识,创造有民族特色的保护手段和模式具有重要意义.我国台湾地区山美村经验是要重视本民族传统知识的挖掘和应用、保障村民充分享受保护和发展利益、加强民族内部团结并谨慎引入商业财团.
[关键词]传统知识；村寨保护；村寨发展；经验；山美村
Utilization of Traditional Ecology Knowledge in Ethnic Minority Villiages Reservation and Development
—— with a special reference to Zou clan in Shanmei Village, Taiwan
MoDai－shan
(Reseach Center of Society, Economics, and Culture of Wujiang River Valley, Yangtze Normal Univesity, Chongqing 408100, China)
ABSTRACT: Under market economy, to make full use of local knowledge in ethnic minority village reservation and development and to create ethnic minority characteristic reservation mode are of great importance. Experience of Shanmei Village in Taiwan indicates that ethnic minority traditional knowledge excavation and utilization,villagers’ full enjoyment of protection and profit, strengthen ethnic minority internal unity and cautious introduction of business groups shall be much accounted of.
Key words: Traditional knowledgevillage reservationvillage developmentexperience Shanmei village
少数民族传统知识是少数民族在历史发展过程中为适应自然和环境所积累的文化财富,理论上应该包括工艺、技术、信仰、观念、规范等内容,在面上会涉及本民族生产生活的各个方面.在当代社会急速转型时期,少数民族传统知识仍然具有极大的价值,如何使文化保护和民族发展做到统一也是学术界讨论的重点和难点,尽管学界提出了许多具有创设性的建议,但大多仅限于理论阐述缺少实证而流于空泛.笔者通过对我国台湾地区嘉义县阿里山乡山美村通过基于传统知识的“保育行动”并进而取得环境保护和社会发展成功案例进行调查和分析,认为在村寨保护和发展中如果对少数民族传统知识加以合理应用,可起到事半功倍的效果.
一、山美村基本概况
嘉义县阿里山乡山美村位于阿里山西南面,东、南、北三面分别和本乡里佳村、新美村、野村毗邻,西面连接嘉义县番路乡.全村面积30平方公里,受地形限制,山美村四面环山,现有居 要居住在靠近贯穿全村的达娜伊谷溪两侧区域,呈带状分布,其余地域绝大部分为山地森林,主要树种有红桧、台湾扁柏、台湾杉、铁杉及华山松等.在交通上距嘉义市区约有50公里,县道129公路由北至南贯穿阿里山乡山美村、新美村和茶山村,后和台湾省道连接,日本占领时期修建的森林铁路尚在运行,站点距山美村3公里.“达娜伊谷溪”发源于玉山 山脉棚育山及棚矶山西侧的棱线,全长达18公里,在进入山美村之前平均海拔在2000米以上,进入山美村地域后海拔为500米左右,是曾文溪上游支流之一.在邹族中“达”表示“忘记”,“娜”意味“难过、忧愁”,“伊谷”指“地方”,因此“达娜伊谷”整个意思就是“没有忧愁的地方”.“达娜伊谷溪”为山美村提供了丰富的物产,溪中盛产锢鱼、虾、鲈鳗等溪流生物,溪旁森林中更有多种野生动物,邹族人采取自己独特的渔猎文化也能做到和自然生态的平衡发展.
山美村是一个典型的原住民聚落,2010年有人口约700人,共有144户,居民99%为邹族,分属5个不同氏族.[1]据考证,山美村邹族有明确记载的历史可追述到200多年以前,原部?有?社,属达邦大社,过去曾是邹族人聚?的大本营,村里老人口传,历史上山美村人口最繁盛时期超过3000人,其中能直接参加战斗的青年战士亦超过1000人.[2] 从上世纪初日本人为伐木而修建阿里山铁路开始,即有人开始进入山美村所在的阿里山乡地区旅游探险,但规模不大,1970年129县道修通以后,进入阿里山乡旅游人数增加,到1985年曾达到高峰,但山美村村民大多并未参和旅游经营,受益不大,但大量的茶园、山葵种植,使得山坡地被过度开发利用,同时大量游客涌入阿里山山区,使得当地生态受到严重威胁.同时,由于阿里山公路修建,开挖公路乱倒的土方、越来越多的拦沙坝和滥辟的高山茶园,严重影响了阿里山乡的水土保持,加上建筑工人的人为破坏,使得山美村赖以生存的达娜伊谷溪环境发生了巨大变化.上世纪80年代中后期开始,邹族人自发性发起了推动封溪护鱼的“保育行动”,数年后成效显着,遂发展旅游产业,加上管理规范,旅游人数逐年攀升,年旅游人数达到40万人以上,现旅游已成为山美村支柱性产业,仅门票收入每年可达3000万台币以上.
二、山美村基于传统知识的“保育行动”和村庄发展
作为少数民族村寨,山美村邹族人有自己的文化传统,如在宗教上信仰超自然的神祇,主要的神祇有天神、战神、命运之神、猎神、土地之神、粟神、家神、社神等；在文化活动中有播种祭、小米收获祭、凯旋祭、祖灵祭、生命豆祭等；在饮食上有独特的邹式烤猪肉、竹筒饭、香蕉糕、竹筒鱼、邹式小米酒等.这其中较有特色的当属山美村的“封溪护鱼”文化,由于受传统宗教观的影响,山美人相信各种不同环境都有自己的神灵,在渔猎场内也各有管理猎物的神祇,因此他们始终遵循祖先制定的环境保护理念：在河流保护方面,将河流的捕捞区域分为不同的区段,各属不同的氏族所拥有,不同氏族不能侵犯别人的猎场；在捕捞手段上有钓鱼、叉鱼、网鱼、毒鱼等多种方式,其中毒鱼采用毒鱼藤对鱼进行麻痹,然后遵守“抓大放小”的收获原则,并随时准备盐和石灰进行解毒,由于毒鱼涉及面较广,通常数年才进行一次；在捕鱼方式上有个人、氏族或联合氏族、部落等几种,其中个人捕鱼只能在自己所属氏族河段进行,手段严格限制为钓鱼、叉鱼两种,所以捕获数量不会很大.氏族或联合氏族则以毒鱼为主,在毒鱼之前要提前通知其它氏族,并在其它氏族河段以上地方准备盐和番薯准备随时解毒,避免影响其它氏族河段；部落渔场管理由全村各氏族彼此约定,最少两年,最长曾达七年时间,全面约定禁捕,在期满后以各氏族男性数位基准准备毒鱼藤进行毒鱼,之后将鱼集中按人口进行平均分配.由此可知,邹族人对河流的水域权限有着严格的划分,对于河流中的水产品也能通过河流的管理和捕鱼方式限制而限制捕捞,维持河流的生态平衡,拥有良好的生态观和具体制度.
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参考文献：
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