论文满族作家穆儒丐生平文学创作是大学硕士与本科文学创作毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写文学写作培训班方面论文范文。
摘 要：提起伪满洲国文学,穆儒丐是不能不被提及的作家.他是中国最早用白话文进行小说创作的作家之一、“中国现代长篇小说的先驱者”,同时他也是伪满洲国文坛建设的关键人物.穆儒丐担任《盛京时报·神皋杂俎》编辑以来,发表、出版了大量的白话小说,在当时社会产生了重大影响.他是伪满洲国文坛承前启后的重要作家.
关键词：穆儒丐 伪满洲国文学 《盛京时报·神皋杂俎》
穆儒丐不但是著名的剧评人、编辑家,还是中国最早用白话文进行小说写作的作家之一.穆儒丐的白话文小说写作对伪满洲国文坛新文学发展也起到了推波助澜的作用.他对白话小说描写形式进行了深入的探索,他创作的长篇小说《香粉夜叉》1919年11月18日至1920年4月21日便连载于沈阳《盛京时报》,它比公认的中国现代长篇小说开端——张资平《冲积期化石》和王统照《一叶》出版时间大概早了两年.{1}“我们似乎可以得出这样的结论,《香粉夜叉》乃是中国现代文学史上第一部长篇小说”{2}.1936年金小天在《从今天向回追想》中写道：“这二十年间他（指穆儒丐）连一年、一月、一天都没有休息过,不停的执笔创作,对于读者来说当然是捡了便宜.同时他在发展和开拓满洲文坛和读者园地方面功不可没.”{3}1944年翠羽（翠羽伪满作家,具体信息不详,有小说、散文见于当时杂志）在《穆儒丐先生》一文中写道：“二十年前,在满洲的各种报纸杂志上,少见有人创作过小说,尤其是少见有人翻译过外国名著,只有穆先生能创作,能翻译,更能在彼时纯文言势力之下,率直的以白话文来写作,而开语体文的风气之先.”{4}不仅如此,穆儒丐在戏剧批评、小说创作、报纸编辑等方面也都有突出贡献.
穆儒丐1884年生于北京,满族正蓝旗,原名穆都哩,后更名穆笃哩,字辰公,号六田.1916年离开北京到东北后用名穆儒丐,笔名儒丐、丐,1945年离开东北回到北京后更名宁裕之,1961年2月15日逝世.穆儒丐1905年官费留学日本早稻田大学师范科历史地理专业学习,学满三年之后,又学习政治和财政,1911年前半年毕业回国——此时正值辛亥革命前夕.穆儒丐学成归来后,不但未能向自己预期的那样报效国家,而且亲眼目睹了清王朝的覆灭,这段生活经历为穆儒丐创作《北京》和《徐生自传》埋下了伏笔.为了生计穆儒丐不得不进入报馆从事编辑工作,并很快成为北京著名报人.1915年,他的长篇小说《梅兰芳》连载于《国华报》和《群强报》引起轩然大波,报馆因此而被迫关闭,穆儒丐也不得不离开北京到东北谋生.1916年,穆儒丐到沈阳《盛京时报》担任编辑——《盛京时报》是东北老牌、比较有影响力的报纸,自创刊到结束共四十四年.《盛京时报》的诞生要追溯到“1906年3月14日,即清光绪三十二年二月二十日,俄历三月一日,以东清铁路（后改名为中东铁路）哈尔滨管理局的名义；打着‘开发北满之文明,沟通华俄之感情’（《远东报》发刊词）的幌子,在哈尔滨创刊了东北首家中文报纸《远东报》.同年10月18 本为了和沙俄抗衡,由日本驻沈阳领事馆出资,以日本报商中岛真雄个人的名义,在沈阳创刊了另一家中文报纸《盛京时报》.《盛京时报》创刊伊始,便适应中国资产阶级启蒙运动的需要,辟设‘白话’栏目,发表白话故事、寓言等叙事文学作品,宣传资产阶级革命思想.1907年,《盛京时报》将原来的‘白话’栏改为‘小说’栏,采取白话和文言同时并举的方针,大量发表小说、故事、寓言、记人叙事散文.因此,《盛京时报》订户急剧增加,不断扩大发行量,成为东北地区影响最大的报纸”{5}.1918年穆儒丐担任《盛京时报》副刊《神皋杂俎》的主编——《神皋杂俎》是东北第一家文学副刊,也是东北第一家白话小说大量刊载的刊物,可以说《盛京时报·神皋杂俎》为东北文坛白话文写作开启了新篇章,而且该刊多次举办征文活动,对新小说的写作起到了推波助澜的作用,柯炬（即李正中）的小说就曾获得1941年《盛京时报》文艺征文二等奖.另外,《盛京时报·神皋杂俎》设有小说、谐文、笔记、谈丛、别录、游记、传记、笑林、道情、文苑等十几个栏目.《神皋杂俎》作为东北最早的新文学阵地,滋养了一大批新文学写作者.还有“一批新文学作者经常为《神皋杂俎》撰稿有：穆儒丐、王冷佛、金光耀、惜梦、盛桂珊、罗煜汉、王莲友、周东郊、金小天、郭心秋、赵冰魂、金亦崇等”{6}.
穆儒丐到东北后,陆续创作了大量的小说、散文连载于《盛京时报·神皋杂俎》栏目.从“穆儒丐1918年1月13日至1918年6月30日在《神皋杂俎》连续刊登社会小说《 》开始,一直到1944年2月1日至1944年8月11日刊登《玄奘法师》为止,一共发表的短篇、中篇、长篇小说约三十七部”{7}.在穆儒丐众多小说中,出版命运最坎坷的是长篇小说《梅兰芳》.这部小说导致两家报社被迫关门,穆儒丐背井离乡,1919年盛京时报社出版《梅兰芳》单行本,但遭到收购并全部被焚毁,2012年《梅兰芳》由台北出版社重新出版.《北京》和《徐生自传》是穆儒丐以自身经历为原型创作的自传性质的小说.《北京》从1923年2月28日至同年9月20日连载于《盛京时报·神皋杂俎》栏目,共169集,1924年盛京时报社出版单行本,署名穆辰公.2013年6月《北京》由台北出版社再版,署名穆儒丐,陈均编.2015年10月《北京,1912》由北京联合出版公司出版,署名穆儒丐.小说《北京》以报纸编辑宁伯雍的一系列经历为线索,真实地再现了辛亥革命后北京底层人民的苦难生活.《北京》记录了辛亥革命后北京城的旗人破产、流离失所,北京城成了最大的难民营,男人除了当车夫、女人除了当 以外再别无其他生计,而投机钻营的政治家们则高喊自由、 等口号,为自己谋求私利,“窑变”成为一时的社会风尚——“窑变”原指瓷器在烧制好开窑后得到的产品在色、彩、形、音、质等方面发生特异变化,既说不出原因又不能在生产中重复其结果,《北京》中的“窑变”则指政府议员娶 为妾的社会现象.《徐生自传》从1922年6月27日至同年12月12日期间,连载在《盛京时报·神皋杂俎》栏目中,共141 集.另外,连载在《盛京时报·神皋杂俎》的长篇小说还有《 》（1918年1月13日至1918年6月30日）,《香粉夜叉》（从1919年11月18日起连载至1920年4月21日结束,共123集）,《香粉夜叉》被选入张毓茂主编的《东北现代文学大系第六集长篇小说卷（上）》,《情魔地狱》（1919年4月8日至1919年8月30日）,《笑里啼痕录》（连载起始年月日不详,1921年2月27日结束,共64集）,《同命鸳鸯》（1922年2月21日至4 月30日,共60集）——据张菊玲《风云变幻时代的旗籍作家穆儒丐》一文说“《同命鸳鸯》是根据家族发生的故事写作的”{8},《财色婚姻》（1934年8月5日至1935年10月30日,连载571集）,《福昭创业记》（1937年7月22日至1938年8月12日署名儒丐,1939年6月由满日文化协会出版单行本,1986年吉林文史出版社再版时有删减）,《琵琶记》（1940年4月10日至1940年11月16日）,《如梦令》（1941年7月6日至1942年1月13日）,2014年12月《如梦令点教》由辽海出版社出版,《玄奘法师》（1944年2月1日至1944年8月11日）,《海外掘金记》等长篇小说,中短篇小说《离婚》（1935年11月2日至1935年12月27日）,《一个生了子底妾》（1936年2月17日至1936年3月25日）,《情狂记——汉书佞董贤传》（1939年1月20日开始连载,署名丐）,长篇小说《新婚别》于1941年12月至1942年8月在《麒麟》杂志上连载,署名儒丐；《古城情魔记》（侦探小说）,、另外还有单行本小说《如梦令》《社会哀史》等出版.不但如此,穆儒丐还有大量的散文随笔发表在《盛京时报·神皋杂俎》上,例如,《北京之点心》《北京之饮食》《茶社》《过年杂记》《旧京铺面的装饰》《冰房杂记》（1939年11月28日开始连载,共12期,署名丐）等,这些散文随笔由陈均编辑《北京梦华录》于2016年2月北京出版社出版,署名穆儒丐.另外,穆儒丐还有大量的翻译作品发表在《盛京时报·神皋杂俎》上,例如,《瘾君子自传》（1941年1月16开始连载,署名儒丐）,《春琴抄》（1939年11月21日至1940年2月1日,共70期,署名儒丐,《春琴抄》被选入1942年艺文书房出版《谷崎润一郎集——现代日本文学选集》,署名：儒丐、文华合著）.
{1}{2} 张毓茂主编：《东北现代文学史论》,沈阳出版社1996年8月第1版,第132页,第132页.
{3} 金小天：《从今天向回追想》,《盛京时报》1936年10月18日.
{4} 翠羽：《穆儒丐先生》,《艺文志》1944年4月1日第一卷六号.
{5} 参见《黑龙江省志.文学艺术志》第四十六卷,黑龙江人民出版社2003年6月版.
{6} 辽宁省文化厅文化志编辑部编：《辽宁省文化艺术大事记（初稿）1840—1985》,辽宁省文化厅文化志编辑部1994年出版.
{7} 张菊玲：《风云变幻时代的旗籍作家穆儒丐》,《满族研究》,2006年第4期.
{8} 张菊玲：《风云变化时代的旗籍作家穆儒丐》,《梅兰芳》,台北出版社2016年6月版,第192页.
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参考文献：
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