论文元代作家民族、遗民身份文学叙事扩张和抒情自由是关于元代方面的论文题目、论文提纲、元代黑釉瓷器论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
[摘 要]元代的文人构成具有一些特点,从横向共时的角度来看,主要是民族性问题.民族性主导下的元代文人具有了民族差别特性,而元代文学也具有异族征候.从纵向历时的视角来看,则涉及遗民身份及其所主导的遗民文学.元代文人的身份差别构成了别具特色的身份文学.而关于元代的整体文学风貌,也具有一些特色：一是基于叙事抒情的杂糅多体性,这以元曲为代表,表现为叙事的介入和抒情的自由解放；二是诗文这样的正统文学样式中的抒情呈现出自由之势,并相应地有了个性的突出和心态的平和,平易正大和奇崛的文风都是文人相对自由的存在状态所促成的.
[关键词]元代文学；作家作品；民族；遗民
[中图分类号]I206[文献标识码]A[文章编号]1000-3541（2014）04-0007-04
每一个时代的文人们都有不同的身份,影响其不同的创作.身份差别下生成的文学也具有一定的整体特点.在元代这一特定历史阶段,文人们有着更为突出的身份差别.范梈《木天禁语》：“翰苑、辇毂、山林、出世、偈颂、神仙、儒先、江湖、闾阎、末学.已上气象,各随人之资秉高下而发.”[1]（p.751）他将元代文人分为这样诸多不同的身份,如在朝、在野、释子、道人、儒士等.而且他认为,不同身份的文人会有不同的气质禀赋,也影响到诗歌的气象风格.这里,我们可以从横向共时和纵向历时两个角度考察元代文人的身份差别,以及这种身份文学中的元人身份意识.而对元代文学的整体特点,则可以从元曲和诗文两类不同的文学样式,以及抒情叙事两个文为功用上面来进行把握.
一、横向共时：民族性主导下的元代文人民族差别特性和元代文学的异族征候
从横向来看,对元代文人的身份可有多种划分标准.以民族的标准可划分为,少数民族作家、汉族作家；从地域上可划分为,宋金、元朝统治区、元大都、南北、各行省的文人；以在朝在野的标准又可分为,遗民、隐士、士夫、政客等；以学术思想为标准可划分为,理学、道学家、释子,并生出士人和经学的论题；以文人主要擅长的文学体裁可以划分为,诗人、文章家、小说家、曲家及诗剧、诗曲、文曲、文剧、诗文等文人的多元通融；以才艺为标准则分为,文人、书法家、画家等,如王冕等人；以性别标准可分为,男性作家、女性作家.文人作为社会中的一员,必然是身兼多重身份,而我们以不同的划分标准审视,其实也是对文人自身的多个属性和方面进行分析,从而以学理概念为基础和工具,更准确详细地对其进行研究把握.总之,从不同的角度可以看到,元代文人们不同的身份及其身兼多重身份的特点.在此视角下,又可以看到多重身份对元代文人和文学作品的影响,以及这些身份特点在其中所投射的印迹,甚至由此所形成的一种风格特点.从这个理论基础出发,可以产生出许多研究论题,可以突出元代文人的某种身份特点来进行研究,可以有地域文学、女性文学、诗学、曲学、民族文学、理学家文学、画家文学等多个研究域.我们也可以综合考察元代文人的多个身份特点,进行学理上的交叉比较研究,如理学与文学的研究、画家文人的研究、遗民诗人的研究,这样生出的论题又会很多.
而在元代文人的身份中,相当突出的一点,也最具有元代本色的一点就是民族身份.蒙思明认为,不同的社会角色和身份使得元代社会包含着各类矛盾：如阶级之间的矛盾、民族之间的矛盾、康里军人与一般平民之间的矛盾、不同宗教之间的矛盾、伊斯兰教内部不同派系之间的矛盾,甚至算端与母族之间的矛盾[2]（p.8）.
其中,民族矛盾是很明显的一种,可以说是元代社会各种矛盾产生的基础和背景.关于民族矛盾,过去的研究者往往将其与阶级矛盾相提并论,然而,这是有失偏颇的,阶级矛盾的分析法并不适合于所有的研究,很简单,就像蒙思明所说：“既是阶级矛盾为主,就不能是民族矛盾；既是民族矛盾为主,就不能是阶级矛盾.”[3]（p.12）民族差别问题一直贯穿并笼罩着元代历史及社会的方方面面.“纵遇圣明过尧舜,毕竟不是真父母”[4],元末朱元璋领导的农民大起义也是以“驱逐胡虏,恢复中华”为口号,而红巾军“穷极江南,富夸塞北”的起义理由也带有浓厚的南北之分和民族怨气.这种不平和怨恨,甚至及于为元朝所用的汉族官僚士夫,要杀戮士夫.
研究民族差别对待,这与元代文学本身的民族特征,后人对元代文学的接受和研究存在有关,可以说这种差别对待,正是源于元代文学本身浓厚的民族差别性.民族性的问题作为一个时代特点,整体笼罩着元代文学的书写,而元代诸多文学作品往往有一种浓厚的民族气息、异族特点或是受其影响,以排斥或认同的形式与其间接关联着.这是一个时代的大气候,也是一时代文学的大脉动,需要从宏观上把握这种大时代特色和文学动向进行研究.这种元代文学的大征候及文人们在此之下的律动吟唱风格,其实在与其他汉族一统的王朝,如汉、唐、宋等的对照比较中可以明晰地显露出来.元代文学的异族气象与唐宋等朝的汉文化气象形成鲜明的对比.
在把握元代的异族征候背景时,却不能夸大这种民族差别,把客观存在的民族差别性异化为一种民族矛盾,用阶级分析的方法去涵盖一切研究.正如邓绍基先生在为么书仪《元代文人心态》一书所作的序言所说：“长期以来,谈论元代文学的社会背景,总是比较强调民族矛盾和‘九儒十丐’这类问题.但当这类历史事实和稗史记载被当作一个无所不纳的框架,或者由此形成为一种套说的时候,反而会导致种种失去历史真实性的误说.”[5]（p.2）
民族差别不全是民族矛盾,还存在交叉融合.元代文学的书写大多还是用汉文书写的,这就体现出异族融合、他语书写的问题.在元王朝建国之前,蒙古民族还没有自己的文字.《蒙鞑备录》记载,成吉思汗建国之前“凡发命令,遣使往来,止是刻指以记之”[6]（p.91）,“后来逐渐采用畏兀儿文字书写蒙古语,创制了畏兀儿蒙古文.1269年,忽必烈命国师八思巴采用藏文字母创制了‘蒙古新字’作为官方的蒙古文.而于文学创作,尚是一片‘不毛之地’”[7]（p.260）.
总结:本论文可用于元代论文范文参考下载，元代相关论文写作参考研究。
参考文献：
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