论文黑鹤动物文学创作略论是适合不知如何写文学创作方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于文学创作论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
新世纪以来,蒙古族青年作家格日勒其木格·黑鹤的作品在各民族读者中引起了热烈的反响和广泛的关注.
黑鹤的作品,多为写大自然、写动物.因为,北方少数民族,大都聚居于北疆的山林、草原,或是荒漠荒野的边缘地带.崇山峻岭、树林淖尔,是他们生息传承的天地;骏马义犬、驯鹿群羊,是他们生死相依的亲朋;杂草野花、胡杨白桦是他们生存与共的伙伴.而其中,与他们交往最密切、交谈最频繁、交流最深入的,就是能奔跑、能鸣叫、能表情、能干活的动物们.正由于此,从小生长在广袤草地的黑鹤,创作优长就是动物文学.
黑鹤的动物文学创作,生动、鲜活而又独具一格.
新世纪初,他曾写了童话小说《额尔古纳河的母狼》.可能是因为中国儿童文学中写狼的童话太多,也可能是在这种幻想性极强的文体中,作家独有的生活积累没有表现得更加充分,当时似乎没有引起更多的注意.
他就全力写小说.一开始发表的两个短篇小说《冰湖》《睡床垫的熊》,一写蒙古族老人在封冻的湖面上救黄羊,一写守林老人带小孙子在森林里穿行时对林中各样动物的新奇、有趣的发现.在春天的生机中写了冬日的冷酷,在森林原生态的描写中渗进了现代气息,在传统的蒙古族生活中走出一个新时代蒙古少年——阿雅.两篇作品都写动物们的性情,写人与动物的互助互爱,但着重写的是蒙古民族的心理状态.意外的是,小读者的热烈反馈却集中在动物们身上,动物中的种种,正适应了他们好奇、好问、好动的天真状态;大读者的热情反响也在动物世界里,那里的知性之美与理性之光,在他们面前展现着从未有过的阔大的想象空间.
2003年,他的短篇动物小说集《老班兄弟》在海峡彼岸出版.
2005年,他的动物小说集《重返草原》,以“来自遥远北方的动物小说”的名义,作为《儿童文学》典藏书库之一,在首都北京出版.
各民族读者的阅读热情激励了作家.黑鹤紧接着就写了长篇动物小说《黑焰》,中篇小说《美丽世界的孤儿》,短篇小说《静静的白桦林》《住在窗子里的麻雀》.
长篇小说《黑焰》中,作家对小说主人公,一只出生在藏北草原、有着纯正的藏獒血统、毛色黑到极致而闪烁出一种钢蓝、名叫格桑的牧羊犬,倾注了心中所有的爱.作品以母獒勇斗雪豹开篇,心灵震撼之中,令人惊讶于它的忠贞、温情与刚烈,惊诧于它的勇气、智性与魄力.结尾时写格桑在呼伦贝尔草原大雪灾中全力救护四个蒙古族小学生的过程,更惊叹于它的忠诚忠实与多情多义.作家赋予这只黑獒以灵性和情性,写出它像一团黑色火焰似的生命活力和生活热情;也让人们体味、体悟到古老的游牧民族的强悍和淳朴,以及现代社会中这一精神的缺失.作品既开创了写动物的鲜明习性和鲜活情感相统一、朴实无华的民族土话和精致华美的文学语言相融合的独特风格,又开拓了刻画动物形象的审美视野,更开启了人们心底珍藏着真善美的那扇门扉.可贵的是,作家对新一代蒙古族少年儿童的挚爱洇漫在字里行间;对当下社会上物欲横流、漠视生态的现象,持坚决批判的态度.这就使动物小说除了具有深厚的地域性之外,更有了一种崭新的当代性;使动物小说创作的意义超越了自身,也超越了儿童文学领域.
更为难得的是,黑鹤创作的题材并不局限于本民族,也不拘囿于大草原.中篇小说《美丽世界的孤儿》写的是鄂温克姑娘柳霞和小鹿幺鲁达的故事.写到了驯鹿的鄂温克人的一年四季,写到了春天的阳光,夏日的冰雹,秋天的山火,冬季的积雪.鄂温克人如今已下山定居,但他们仍习惯于驯鹿;因祖祖辈辈的生产、生活方式而形成的民族心理素质依然存在.这样的动物小说,写了鹿,写了驯鹿的鄂温克人,更写出了民族心理状态是民族元素中最具生命力的一点.这又使动物小说有了一种生动的真实性、民族性,并使其具有了一种独一的审美价值和美学意义.
格日勒其木格·黑鹤的创作在2005年以后进入一个亢奋期.埋藏心底的大草原风物被激活,独特的个性化的动物文学道路在他面前伸展开来.之后,接连出版和发表了长篇小说《鬼狗》、中短篇小说集《狼獾河》、长篇散文《罗杰、阿雅我的狗》、《高加索牧羊犬——哈拉和扁头》.并在新世纪第二个十年开始时,继续出版长篇小说《黑狗哈拉诺亥》,中短篇小说集《狼谷的孩子》,系列中篇小说《狼谷炊烟》《狼血》《狮童》,以及长篇散文《生命的季节》《王者的血脉》.与此同时,还发表短篇小说《冰层之下》《从狼谷来》《黄昏夜鹰》,散文《一个人的奔跑》《暴风雪中的马群》等.这些作品,既延续了他的创作风格,又有所变化、深化.他,一次次饱含深情地描述那些巨大无比、凶悍无敌、坚韧无馁的蒙古牧羊犬,描写那些与草地相依存、与巨犬共朝夕、与万物同呼吸的蒙古族少年,描绘那些旷远而神奥、美丽而神奇、幽深而神秘的与异国相连的大草原和大森林,这固然是为了优雅地、美妙地呈现人与自然共生共处所特有的美,为了精湛地、艺术地表现蒙古族一代代人在特定的地域环境中所形成的独特的民族心理素质的美,为了真实地、深切地展现我们祖国疆域辽阔广大、山水风光无限的说不尽道不完的美,恰更是为了切实地、深层地揭示草原文化的意蕴、意义和弘扬民族精神的气势、气概;并由此使人们自然而然地理解中华文化的丰富、丰厚,认知中华民族自强不息、宁死不屈精神的坚贞、坚韧.这种有声有色的揭示,这种昂然傲然的弘扬,令人动容、动心.如《鬼狗》,写一只名字叫“鬼”、却一身纯白像传说中的雪狼似的巨猛獒犬,前半部着力写鬼狗的野性、蛮性,并由此写到拜金主义潮流中人性的扭曲和泯灭;后半部则有意地写鬼狗在内蒙古大草原上遇到蒙古族小男孩阿尔斯楞的种种情景.用诗性的语言抒写阿尔斯楞对鬼狗的深爱和关切,又深情地描绘鬼狗对阿尔斯楞的温情与顺从.那段写阿尔斯楞与鬼狗在草原上互相追逐游戏的场面,激烈而欢快,紧张而舒缓,不仅使作品具有了象征的、哲理的意义,更使阿尔斯楞身上体现的蒙古民族心理素质表现得淋漓尽致.可以看出,黑鹤在动物小说中越来越注重对草原少年形象的描写和刻画.黑鹤的独到在于,他写动物,写自然,却正是在写人,写现实.在草原出生、长大的黑鹤,从内心里亲近自然,尊重自然,用一种世所罕见的审美敏感去捕捉自然、表现自然,甚至对自然升华出一种虔诚的崇拜情结,领悟到自然那庄严、超越的灵性,并因此能够准确地记录下、能够贴切地表达出自己对面前的自然、对周围的世界的感触、感受.但这不仅仅是一种童稚的、会心的、天然的感触和感受,更是一个民族作家用本民族人的目光去观照、审视本民族人长期经历、至今也还在经历的那片土地上的风俗、那种劳作和生存中的景象、那些年年月月累积在心底里的情感,并用本民族的思维方式去思考、思索这一民族人世代生息的生命状态.他,想要通过文学,把那种原生态的生命观带给生活在今天的本民族及他民族的儿童们;他想要让生活在新时代的蒙古族及其他各民族儿童们看到生命的另一种绚丽和辉煌.
总结:关于免费文学创作论文范文在这里免费下载与阅读,为您的文学创作相关论文写作提供资料。
参考文献：
1、 全国少数民族文学创作骏马奖评奖特征考察 1980年7月2日至10日，中国作家协会和国家民族事务委员会联合召开首届全国少数民族文学创作会议，会议决定设立全国少数民族文学创作评奖，由中国作。
2、 论数字化媒介对文学创作所带来精神污染 摘 要：与传统文学创作相比，数字化媒介带给文学创作的是一系列的“精神污染”，它使得文学创作中美感消失了、道德与责任消失了、文学信仰也消退了。关。
3、 辛勤奔波在文学创作之路上 我曾经给永元的作品写过序，那是几年前，永元创作的由人民文学出版社出版的长篇纪实文学《海路》，让我写过一篇文章，记得我在文章里说过：《海路》是永元。
4、 冯骥才如何处理文学创作和文化保护之间关系 冯骥才先生好，我是江苏淮安的读者高利群，最近读了您在《北京文学》（精彩阅读）今年第4期发表的游记散文《意大利读画记》，非常喜欢，觉得是一篇既让人。
5、 身份、知识和文学创作 [摘要]汉代作家是具有不同社会身份、知识结构及审美取向的个体，身份、知识背景对作家创作有直接的影响和规约。不同阶层、不同社会身份的文学主体，日常。