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丁香,在死去的土地里,混合着
记忆和 .拨动着
沉闷的根芽,在一阵阵春雨里.
——艾略特《荒原》
跋涉者：释荒原意象
这是一个跋涉者的精神苦旅.他用全副精力艰难前行,没有太阳,没有罗盘,没有道路,沿着河谷的攀缘也是开岔的河流.天气阴晦,芦苇丛生,远处偶尔划过一道闪电,却也总也爆不出那声炸雷.这是一片荒原,荒原里行进着一个孤独的跋涉者.他用自己的艺术力感受荒原,他用自己的生命力突破荒原,然而总也走不出荒原.荒原,成为敏歧20世纪90年代创作的一个中心意象；荒原跋涉者,也便成为新时期文学一个独特形象.
要理解荒原,就要理解荒原的跋涉者；要理解荒原的跋涉者,就要理解荒原.它们是一个时代的文学体现.
20世纪末是中国历史、也是世界历史深刻的断裂期、转型期.战后形成的政治格局破裂了,深信不疑的社会理想动摇了,走过的道路受到了质疑,既定的认识受到了挑战,价值观念面临深刻的变动.价值观念是人们是非的依据、行为的指针,价值观念的动摇,人们就像失去了时间感、方位感.特别是过去有着执着信仰的人,会感到困惑、迷惘、焦灼.他们经受着迷失方位的痛苦,走入一片荒原.没有了向日葵,没有了北斗星,像走夜路一样慢慢摸索.传统价值观念的动摇和新的价值观念的形成,成为这个时期的文化特点,即令不开展争论,内心冲突依然激烈.前路没有既成的平坦大道,只有在丛丛野草中选择,荒原跋涉的感觉产生了.敏歧就是在这个时候“经历荒原”的.他以一个作家的敏感体验了时代境况,这是他个人的,也是时代的典型体验.我曾经在一篇“当代文学意象论”的文章①里,进行过十七年和新时期文学意象的比较：十七年的文学意象是红日、田野、鲜花,新时期的文学意象是冷月、丛草、荒原.这种意象的巨大变化,不是某个人刻意为之,而是社会历史变化在作家心灵里的投影,它显示了两个不同文化时代的内心体验.荒原意象表明了一个现代、后现代文化时代的到来.不仅在中国,也在世界,都曾走过这样的道路,只不过有时间的错位.一个现代、后现代文化时代的到来,必将引起文学的深刻变化,诗人是最早的感知者.
荒原意象在艾略特的诗中已经出现,那是一战以后一个迷惘、焦灼的时代.艾略特以五章的篇幅描写了死亡、 等颓败现象,呼唤雷霆的扫荡,期待大地的新生.自此以后,荒原便成了现代文学一个典型意象.“丁香/在死去的土地里,混合着/记忆和 ,拨动着/沉闷的根芽,在一阵阵春雨里.”鲜花和荒原、记忆和 混杂在一个没有秩序的时代里.瑞典皇家学院古斯塔夫·赫尔斯特特洛姆这样阐释艾略特的《荒原》：“诗中欧洲文明的混乱成了你尖锐批评的目标.但在批评下面又有着深沉和痛苦的幻灭；在这幻灭中生长出同情,从同情中又出现了越来越强的 ——要从混乱的废墟中抢救出一些残存的东西,借此秩序和稳定性也许能得以恢复.”这个意思写进了诺贝尔文学奖授奖辞：“追求着一个痛苦的、寻求拯救的主题.一个没有秩序、没有意义、没有美的世俗世界中,现代人‘可怕的空虚’以一种强烈的诚实跃然纸上了.”②艾略特的《荒原》得到经典的阐释,也形成一个经典的意象：在一个失去秩序、失去统一价值标准的时代里,诗人的痛苦、焦灼便以经历荒原的感觉传达出来.
“狰狞的乌云,低低地压在荒原上./被雨水沤得发黑的小屋,敞开着一扇小窗,像牧牛人的眼睛,于恐惧中,闪着焦切的渴望./一生的日子,都黑沉沉的,他渴望雷电的利爪,来撕开他麻木的胸膛等”（《焦渴》）敏歧就是这样,既有昏暗中的焦灼,又有爆破开的渴望.和西方的荒原体验不同,敏歧更有一种对大地的挚爱,对光明的渴求,这是信念执着的知识分子的特点,但探索前路的渴望同样是强烈的.“低矮的荆棘丛中,有小径,蜿蜿蜒蜒,隐隐现现,闪闪忽忽./低着头,我走着,默默地走着./带着一些欣喜,带着一些泪珠,带着一些自责,带着一些自负,还带着一些雷火在胸中撞击时,迸发出的揪心的酸楚等/天边曲曲折折的闪电,是我思维的长路.”（《荒原的闪电》）荒原的沉闷、光明的渴求构成一个统一的意境,成为敏歧散文诗的主调.沿着他思维的长路,我们又看到一个取火者的形象.
取火者：释荒火意象
随乌云卷地而来,噼噼直响,呼呼直窜的野火,对荒原是一种最凶残的掠夺.于是,裹着淡淡轻烟的一片焦土,代替了不生不死,浑浑噩噩等
于是,也第一次有了可能,如箭矢一般,荒原上开出簇簇血红的花朵.
——《荒 火》
低沉的黑夜,渴望闪电击碎；苍凉的荒原,渴望野火驱赶.荒火意象正是心中那不灭的希望、那燃烧的 .这是一个有信念的作家内心焦灼而又渴望燃烧的写照.敏歧的荒原,总是伴着荒火,要么是如豆的灯光,要么是闪烁的野花,要么是跳荡的野火,乃至鬼火,总不能平静寂寞.这野火正是为了驱赶荒原的萧索和寂寞,它给人一种抗击沉闷的悲壮感.“忽明忽暗,一蓬老也燃不旺的篝火,跳动在山谷.等只是为了驱赶,坐在火堆前几个人身边,那一阵又一阵扑来,又注定驱不散的夜色和寒雾等”（《树的悲剧》）这荒火,有时是往事的带血的记忆：“荒原的远方,午夜,总闪着一盏飘飘忽忽的灯”,那是“大跃进”留下的荒坟,“荒原的春天,总泛一抹野百合花殷红的血迹等”（《荒原的传说》）这荒火,更多的是猎人进击前燃烧的 ：“摇晃在枪口上的灯笼花,晚霞中,像星光一点./猎人老了——连那最桀骜不驯的雷,此刻也不敢大声叫喊,只让闪电在天边闷闷、闷闷地燃.”（《暮》）暮年的猎人即使倒下,也期待那一声清脆的枪响.这就是猎人的执拗,也是敏歧的执着,它有着现代主义文学的焦灼、苦闷,却没有西方文学的荒诞、幻灭,而有一种知其不可为而为之的悲壮.这是中国传统文化人格的体现,是鲁迅向无物之阵冲杀的精神传承,也是马克思主义哺育成长起来的知识分子的积极品格.他要做一个取火者：
摸摸口袋：依然在
——这硬硬的火石,这弯弯的火镰.等
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参考文献：
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