论文荒唐革命闹剧和民间世相是关于本文可作为世相方面的大学硕士与本科毕业论文6月3日世相为什么封号论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
《无风之树》是李锐写于1994年、发表于1996年的长篇小说.①据作者自己在此书“代后记” 绍,这本书是作者在代表作《厚土》面世后历时六年写成的、意在超越《厚土》的力作：
自从《厚土》结集之后,我有三年的时间没有写小说,之所以不写,是因为心里一直存了一个想法,就是怎么才能超越《厚土》.无论在作品内涵上还是叙事形式上都要有超越,要在创作上有一个总体的超越.②
三年后,李锐陆续创作了长篇小说《旧址》,中篇小说《黑白》《北京有个金太阳》.但在李锐看来,这些作品“虽然有了一些变化,可直感告诉我还是不能满意”.只有到1994年写完了《无风之树》,“我才觉得是真正地超越了自己”③.足见作者本人对《无风之树》的看重.
在这个“代后记”中,李锐接着谈到了自己在这六年中对于国内文坛“后现代热”的反思.他批评那些热衷于马尔克斯、博尔赫斯等西方现代派作家的人只是在形式上模仿别人,他们产生的不过是人家的“副本效应”.为什么会这样?李锐写道：“毫无理性可言的历史所给予的,只有困境和在这困境中的独属于我们自己的、刻骨铭心的真实的体验.这本是和任何理论无关的生存.这本是我们在文化外套的极限之外碰破的伤口.我的不满是看见我们的‘先锋’们,很快地把形式和方法的变化技术化了,甚至到最后只剩下技术化的卖弄和操作.”④这段话很重要,是理解《无风之树》的钥匙.李锐是在告诉我们：后现代形式实验必须和中国的“毫无理性可言的历史”结合起来,才能获得自己的生命力,否则那些技巧、方法再高明也会成为“技术化的卖弄和操作”.那么,这个“毫无理性可言的历史”到底是哪段历史呢?我以为就是李锐在自己的小说中反复书写的中国革命史,具体到《无风之树》就是“ ”史；而它给予的所谓“困境和在这困境中的独属于我们自己的、刻骨铭心的真实的体验”,当然也指“ ”时期中国人的生存经验.他介绍,和《厚土》不同,在“行走的群山”系列小说（《无风之树》是其代表作）中,“ ”已经“从原来较为模糊的背景中突现出来,或者说‘ ’已经成为一切故事和叙述的中心”.他并直言：“‘ ’应该成为我终生追问和表达的命题.”李锐甚至把“ ”和西方的奥斯维辛相比：“在西方,两次世界大战使得他们产生了现代意义上的哲学、艺术和宗教.设置有人说,一切现代哲学和宗教的问题都应当也只能应当从奥斯维辛集中营开始.‘ ’是中国人的奥斯维辛.等‘ ’是一切现代中国人的出发点.这是任何一个爱国或向前看的理由都抹杀不了的处境.这也是任何一个‘后现代’‘后殖民’的解说都逃避不了的处境.有了这个无处可逃的处境,我们才有了深刻追问自己的可能.或许这将是我们的最后一次可能.所有怯懦的逃避,所有卑鄙的蒙骗,都是对人的逃避和欺蒙.”⑤
我以为解读《无风之树》的钥匙正在这里：这是一部通过李锐自己创造的现代派手法表现中国人在“ ”或曰中国式极权主义处境中的生存经验的小说（虽然李锐没有用“极权主义”一词,但是谁都知道,奥斯维辛是德国极权主义的象征.说“ ”是“中国的奥斯维辛”就是说“ ”是中国的极权主义）.
一、题解：何为“无风之树”⑥
“无风之树”的题目估计是出自《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止,子欲养而亲不待.”在“ ”时期,这句话被广泛引用,几乎家喻户晓,它被赋予新的含义：尽管党和人民希望社会安定,安居乐业,但是国内“阶级敌人”和国外的“敌对势力”“亡我之心不死”,总是要跳出来进行捣乱破坏.因此,阶级斗争一刻也不能放松,必须年年搞,月月搞,天天搞,想不搞也不可能.
这里的所谓“风”,就是阶级敌人挑起的阶级斗争.
这篇小说借用了“树欲静而风不止”这个古语,但却反其意儿用之：本来没有什么阶级敌人,也不存在阶级斗争,即所谓“无风”；但是极权主义的一个赖以生存的根本法则就是其运动法则,作为运动的阶级斗争必须无休止地进行下去,“树”——大至人民大众及其所组成的国家、社会,小至每个个体——必须动,无休止地动.为了让“树”动,让人民保持无休止的运动状态,就必须制造出阶级敌人,也就是人为地刮“风”,制造“风”.阶级斗争或革命必须为了自己的缘故（为了斗争而斗争）而存在.小说中的主人公苦根儿反复说的一句话就是“必须干出一点成绩来”,其首要含义就是必须揪出几个阶级敌人,否则就没有完成革命任务.
在小说中,这个被揪出的阶级敌人就是富农分子拐叔（拐老五）,一个老实巴交的农民.拐老五在运动中的独特作用,就是可以让阶级斗争搞起来,让运动搞起来,而他是不是真正的阶级敌人并不重要（其实他的那些土地不是他的,是他表哥的）.这一点刘主任说得很明白：“曹永福（即拐老五,拐叔）,矮人坪要是没有你这么个富农分子,这阶级斗争、政治运动啥的,还真没法子搞啦.你还真有用啊你.”（《无风之树》,作家出版社2009年版,第5页,下引此书,只注页码）这一点就是曹永福自己也非常清楚：“要是我这个富农分子没了,看你们这队伍咋阶级,咋清理?看你那 文件干啥使去?”（第6页）而拐叔的“自杀”（我在这里加上引号是为了强调：被逼到绝路的所谓“自杀”,实为另一种形式的谋杀）之后,刘主任和苦根儿说：“苦根儿,这个问题还真是个问题.你说要是反面儿教员都死他妈×了,光剩下咱们这些正面儿的,这个阶级斗争还真是不好搞啦.”（第86页）
小说反复写到矮人坪的农民对革命、政治运动和阶级斗争这套宏大理论、意识形态,其实没有任何兴趣,非常隔膜,处于彻底的无知和不解状态,开动员大会时大家都在那里抽烟、聊天、睡觉、纳鞋底,作为领导的队长天柱甚至还大打呼噜.这也足以证明：所谓阶级斗争（“风”）,完全是制造出来的.
这点似乎也印证了阿伦特的相关理论.阿伦特认为：极权主义的本质就是运动,这是它和其他专制、 政体不同的地方.在极权主义那里,成文法是无关紧要的,可以随时打破（因为它是一种对社会起到稳定作用、对人的行为起到限制作用的力量,于运动经常是一种障碍,必须把它砸碎.“ ”时期“砸烂公检法”目的就是更好地搞阶级斗争）,以服从于极权主义的意识形态,也就是“历史法则”（在苏联的极权主义模式中）或“自然法则”（在纳粹的极权主义模式中）.一切都必须服从“运动”,“运动法则”变成了最高法则.⑦“很清楚,这个运动过程没有终结之时,就此而言,极权主义政治开始遵循意识形态的秘诀,这点揭示了这些运动的真正性质.如果说自然法则就是要消灭一切有害的和不适宜生存的事物,那么,假如不能发现有害的和不适于生存的新种类,就意味着自然本身的终结（因为它违背了自己的本质,引按）；如果说,历史法则就是在阶级斗争中某些阶级会‘枯萎灭亡’,那么,如果退化的新阶级并没有形成,并进而在极权主义统治者手中‘枯萎灭亡’,那就意味着人类历史本身的末日.”⑧极权主义的使命就是要终止这个“历史末日”的到来.换言之,即使所有的人都不再反抗,极权主义统治还是必须不断地运动下去,为此就必须无休止地制造“敌人”,这就是极权主义和别的专制统治的差别.这和“ ”的情况是非常类似的,为了让运动不断进行下去,新的“阶级敌人”必须不断被创造出来.
二、民间：外于革命/政治
又内于革命/政治
《无风之树》描写的是一个叫矮人坪的乡村民间在“ ”中的故事.这个乡村民间的人们和政治运动、和革命的关系是双重的：
首先是隔阂和外在于革命的理论和实践（政治学习和造坝）,小说中真正的革命家苦根儿是一个完全没人理解的怪物.如上所述,矮人坪的农民完全不了解“ ”“革命”“阶级斗争”等政治术语是什么意思,这是一个外在于现代政治（革命）话语的自在世界,有自己现代道德伦理不可解释的古老乡村伦理（最典型的就是大家集体供养“公妻”暖玉,集体使用暖玉的身体）.小说中被打成富农的曹永福对于“阶级队伍”之说几乎完全无知,用他自己的话说：“我活了大半辈子了,队伍到是见过,都是些背着枪杀人的.这个阶级到底是啥东西呀,啊?也不知道是方的还是圆的等 到底是 ,人家就能想出个阶级来,咱老百姓就想不出来,要不人家 咋就坐了天下呢.”（第54页）
总结:本论文为免费优秀的关于世相论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
参考文献：
1、 一代贤相旷世鸿儒 祁寯藻自幼天资聪慧，4岁即识字，6岁入家塾，10岁写作文章，读书过目不忘，被人们誉为神童。嘉庆十九年（1814年），22岁的祁寯藻赴京参加会试，。
2、 清末贵州社会转型世风世相 清末的贵州社会，保守与进步并存。漫步贵阳大街小巷，映入眼帘的是，在传统中国民居中夹杂着教堂与洋房；店铺林立的商业区，不时出现电报局、邮政所、照相。
3、 替失恋女儿追讨青春损失，糊涂母亲导演荒唐闹剧 情侣恋爱期间，男孩出具借据，向女孩母亲借得一笔款项。情侣分手后，为了替失恋的女儿追讨“青春损失费”，女孩的母亲竟让女孩模仿男孩的笔迹，克隆了一张。
4、 微博里世相 @东方早报【一个煎饼阿姨告诉你什么叫O2O】一个学校旁煎饼摊阿姨快到饭口，手机Q响不停。她建了一Q群，上课的同学在群里留言下单，她根据Q名做好。
5、 世相存照 国内上海迪士尼开园每年有望带来收入195亿元6月16日，中国内地第一座、全球第六座迪士尼乐园——上海迪士尼在“奇幻童话城堡”前举行开幕典礼，。
6、 发改委充实重大工程包将和区域经济战略相结合 近日，国家发改委谋划推出城市轨道交通、现代物流、新兴产业和增强制造业核心竞争力4个重大工程包，国家发改委基础司巡视员李国勇表示，重大工程包推出的。