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[摘 要]《公字寨》相对于它之前的“小说”言,深沉而大气.它技法笨拙的几可以说无技法,然而,从国人熟悉的“道与器”层面说,《公字寨》高在它的情怀与境界.历史与文学的复杂联系,李应该借助“想象与呈现”作了极其精彩的表达.《公字寨》并不止再现的灾难,更是用文学的方式直面了人的“罪与罚”.作家悲天悯人的情怀表现不是肤浅的抒情议论,也不止停留于对“善”的礼赞,还有对人性“恶”的深度凝视.它写出了人的完整的生活,而这可以说是天下所有好文学的标志.
[关键词]文学；历史；想象；呈现；悲悯
[基金项目]安徽省教育厅人文社科重点基金项目“当代文学‘’书写及文学史生成建构问题研究”（SK2016A0706）.
[作者简介]张晓东（1965—）男,阜阳师范学院文学院教授（阜阳236041）
对于已有了相当阅读历史如我一般的读者来说,《公字寨》是一部在技法上老实至极的作品,然而,就是这样一部在技法上笨头拙脑之作,从甫一打开书页我的目光就没游离过,身子书房,灵魂波涛汹涌.很久我都没能从自己沉迷的情境中抽身而出.我一直认为,好的艺术作品一定具有两个基本特征：在思想上触动人；在情感上震撼人.在对应的艺术价值排序上,我的看法是,情怀一,境界二,思想三,语言四.打个拙劣比方,情怀为根,境界为叶,思想、语言乃为花朵.没有根叶,何来花朵?宕开一句,我对周敦颐《爱莲说》这类文章颇为不满,其文思我不反对,但他的拟物寓意的写法实在有些做作（如此写作的老祖该是屈原吧?）,而我尤为不满的是他不讲“人情物理”的基本逻辑,对于诚实而思的人来说,《爱莲说》在智力上是一篇愚人之作,在抒情上多少就有一些瞎浪漫因子.“出淤泥而不染”?既“出”而不“染”,可能不?莲花之美不该因出于“淤泥”而羞,否则就是“数典忘祖”.这还是次要的,要命的是《爱莲说》这样的讲述根本地简化了人们对复杂世界丰富性的认知,也不再明白存在的二律背反性这样的真理实相.这才是我们非常要命的劣根所在之一：我们往往放弃对存在第一性征的事实探究而自鸣得意地直接进入令我们自我沉醉的价值抒情.我们从一出生就是这样干的：作为一个族群,几千年前的屈原开始了；作为一个个体生命,从幼儿教育那就开始了.比如中国幼儿园里的“龟兔赛跑”故事.我们深情款款地讲完故事后告诉孩子：兔子失败在骄傲,乌龟胜利在坚持.我们理解世界就是这样简单、直接,而且还有一付不容置疑的口气,笃定极了.好像也有点道理.但是这点道理得有很多的前提,否则根本不成立.比如,兔子不骄傲了呢,或者就是兔子自鸣得意,但并没得意忘形呢.或者乌龟也坚持了,但坚持的不够持久呢,等等.一个需要太多前提存在才能成立的道理是怎样的一个道理?我们为何不讲简单浅显的道理非要兜着圈子逗自己玩呢?我们为何不能像法国的法布尔《昆虫记》那样讲述这个世界?我们为何不直接告诉孩子：乌龟是跑不过兔子的.真的要跑过,除非改变乌龟的基因.其实从热衷于讲龟兔赛跑故事的我们这里我明白,我们的潜意识里有一个鬼怪：我们虽自称是马克思的信徒,相信“物质决定意识,意识对物质有能动作用”的信条,但有些人有意无意地要把这能动作用发挥到神话的高度.
好像说的远了,这和我要说的《公字寨》有何关联呢?有的.《公字寨》并没写神话如何生成,写的是在既成的神话笼罩下的众生苦难,作家的深情、悲悯笼罩全篇,是一部深沉大气之作.从微观讲,《公字寨》写.小说选材的开口很小,只写了一个小山村,原来叫“山上寨”,后来因办“无人管理门市部”跑步进入了共产主义从而成为享誉华夏的“公字寨”.小说详尽书写小小的“公字寨”,在无产阶级革命意志极其坚定、纯洁,根红苗正的“老支书”老簸箕的带领下,以改天換地的豪情建设社会主义新农村的种种故事：以血肉之躯对抗天寒地冻,在物质与技术极其匮乏的背景下,几十口的山民却要修向祖国、领袖献礼的大水库；以对敌人残酷无情的立场狠斗“黑五类”；狠斗“私字一闪念”,把山民的自留地收归集体等这其间上演了人间的种种悲欢离合,作家凝神静气娓娓道来,读得人感叹嘘嘘,甚至肝肠寸断.作家朴素的一支笔借助环境风貌、人物情态、情节场景乃至人物声口惟妙惟肖地重现了那曾在历史流程中真实存在过的情景.从表层主题来看,它是反思的,尽管笔调上节制冷静,控诉的主题与以前的众多写作并无二致.但如若仅止于此,它就够不上我说的深沉与大气.小说并不全景描绘大历史,甚至也不刻意去描画细致的时代背景,而是在具体的人物故事讲叙中把时代的氛围带出来.作家并没讲精神神话是怎样制造出来的,而是细致描述在精神神话的笼罩下人间世变态性的常态.但正因为作家描写的深入与精细,不仅灾难性的主题得到了淋漓尽致地表达,客观上小说的主题早已超越了微观的这一表层主题而是进入到了对更宏阔严峻的生命主题的思考.无论古今中外,所有一切好小说都是写到生命这个层次上的,换句话说,一定是关注了人类最基本问题的,这最原初和核心的人类基本问题便是：生、死、爱.“一部好的小说不仅为我们带来一段美好的时光,他还体现了各种价值,而它具有吸引力的真正奥秘就在于此.”“由于我们的问题有年龄、性别和职业的不同,因此我们对小说的趣味也就多种多样；但是,由于我们的主要大问题还是相似的,所以我们对于那些体现了我们普遍价值的小说还能取得一致意见.如果小说或任何别的艺术,只关注那些短暂的或不重要的价值,它们就无法获得永恒或普遍的生命.伟大的艺术满足了根本的需要,而这就是它们能够赢得直接而毫不犹豫的反应的原因.那些过去写作的又回答了基本需要的作品就被人们誉为经典著作.”
[美]万·梅特尔·阿米斯：《小说美学》,傅志强译,北京：北京燕山出版社,1987年,第72页.《公字寨》是否成为经典还有待时间去回答,我的体会是它至少具有了经典的质素,理由即如上面所言.
我读一部作品,判断其好坏,初始依据的便是自己的印象及感觉.说的通俗点,即是读不读得下去,对于一个训练有素的读者来说这可不是一个低标准.一开篇我就说了,《公字寨》在技法上老实至极.如此朴拙却能让我把玩再三自有它的内质——生命的大痛苦大欢喜——在.还不止如此,透过文字我读出李应该又是一个诚恳之至的人.对于我,这也不是一句可有可无的客套话,想想当年鲁迅所指认的到处都是“瞒和骗”的这个世界,你就明白,诚恳无伪在这个世界里是一种多么可贵的资源.正如李新宇在《李应该和他的〈公字寨〉》中所言：“众所周知,当代中国作家的人格是无法高估的.”“在当下中国文坛,作家们大都学会了轻松写作,不动感情、不动声色、‘零度介入’成为时髦.因为众所周知,只要感情保持零度状态,就无所谓悲痛,无所谓愤怒,作家的思想倾向就可以深深隐藏,或者干脆化为乌有.这种创作不会刺痛谁,不会犯忌,不会给作者带来麻烦.然而,李应该不屑于那样,他心中有痛,有感情如波涛汹涌,甚至无法抑制.所以,他不仅无法‘零度写作’,甚至在写作的过程中常常抑制不住内心的激动,鼻子酸痛,双手颤抖,以至写不下去,不得不停下来点燃一根烟,使自己平静下来.作家满怀悲愤地面对历史,合着泪写他的小说,这样的小说有温度,可以直接显示艺术家的良知.”
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参考文献：
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