论文重建区域文化认同,促进城市区域经济合作是关于本文可作为相关专业文化认同论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文文化认同的意义论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：城市竞争和合作问题可以说是城市区域研究的一个永恒的主题,区域文化认同则是影响城市竞争和合作关系的核心和基本因素.区域文化认同有助于降低合作的风险和交易成本,促进城市间的要素流动,提升城市区域的凝聚力.建设适应社会主义市场经济体制并能够促进城市区域经济合作的区域文化认同是城市区域建设和合作得以成功的重要保证.区域文化认同的重建即是要实现区域文化的现代化,离不开思想的解放和先进思想的指导,既要反应其区域文化的特殊性,又要反映现代文化和区域合作的共性,文化的包容性和开放性、新型的市民文化、竞争文化和合作文化的平衡.
关键词：区域文化认同；城市区域；合作；竞争
中图分类号：G124 文献标识码：A 文章编号：1007-2101（2012）03-0073-04
城市恶性竞争往往造成重复建设、交易成本上升、效率下降甚至互相拆台、以邻为壑等诸多问题,从城市竞争走向城市合作则是城市区域发展到一定阶段的必然要求.文化是影响城市区域竞争和合作关系的重要因素.中国传统文化提倡“见利思义”、“和而不同”,就是既承认不同群体的利益差异,又要寻求不同利益群体之间的和谐关系,就是以对话、沟通、协调的“和”来化解对抗、误解和冲突的“争”,就是在不损害区域整体利益的基础上来追求城市个体利益；要重建区域文化认同,发展文化的包容性和开放性,实现竞争文化和合作文化的平衡,使得合作成为个人、企业和政府的自觉行动.
一、区域文化认同的概念及其影响
中国地域辽阔、人口众多,由于各地自然地理条件、经济、历史、生活方式、军事等各方面的差别,在各个地域上都形成了自己特有的民族心理、生活方式、价值取向、情感认知及为人处事的方式,形成了有别于其他地域的行为习惯、思维方式和看待事物的角度,我们称其为区域文化.如果将中国文化看作是根文化的话,各个区域文化则是其枝文化.人们早已经注意到这种区域文化的差别.譬如,在哲学思想上：有“南老北孔”之说；在思维和性格上：有北人厚重、南人机灵之说；在生活方式上：则有“南米北面、南甜北咸、南船北马、南经北政、南拳北腿、南骗北抢”之说.明代王士性在《广志绎》中详细描述了中国各地不同特色的文化,对饮食文化有如下描述：“海南人食鱼虾,北人厌其腥；塞北人食乳酪,南人厌其膻；河北食胡葱蒜韭,江南畏其辛辣,而深不自觉.此皆水土积习,不能强同.”中国的各个区域文化共同参和了中国文化的建构,他们是中国文化统一的精神特质下不同的表现形式,既共同建构了中国文化的辉煌,又分担了它的风风雨雨.
如果我们考察并对比一下世界各国或者各地区经济发展的历史状况,我们就会看到,相同的经济制度和发展模式在不同区域文化背景中可能会产生极为不同的结果.非洲的尼日利亚实行的是和欧洲相同的资本主义经济制度和政治上的 制度,然而经济发展的结果却差之千里.南美洲的巴西、阿根廷等国实行了西方经济学家主要是芝加哥学派开出的自由主义的药方,却都没得到想要的结果.观察中国内部的不同城市区域就会发现,但凡区域文化发达的地区往往也是城市区域经济发展较快、合作较好的地区.比如：长三角有吴越文化,珠三角有岭南文化,京津冀有燕赵文化和京派文化,胶东半岛有齐文化,川渝有巴蜀文化,湖北有楚文化,河南有中原文化.从另一个方面看,不同的区域文化还造成中国不同地域间巨大的发展差异.比如：浙江温州和广东汕头,都是位于中国东部的小城市,汕头还是中国最早开放的沿海城市,自然地理条件也优于温州,现在的状况是汕头由于出现诚信等问题在日益沉沦,温州却迅速走出假冒伪劣的阴影而蒸蒸日上.对比一下京津冀城市区域和长三角城市区域,后者发展神速、合作日益深入,前者发展较缓、貌合神离,都有文化的因素在里面作怪.
认同（identity）一词在本源上是指同一性,指在三段论中两个或多个元素之间可以彼此替换而不改变其真值的一种关系.心理学中则将之理解为一种心理机制,一个人据此有意或无意地将另一个人或群体的特征归属于自己.认同也是一个识别象征体系,用于界定“自我”的特征以示和他者的不同.特定的文化认同,成为个人或集体界定自我、区别他者,加强彼此的同一感以凝聚成拥有共同文化内涵的群体的标志.一个人可以从属于不同的社会共同体,小到家庭,大到国家,因而文化认同也是复合型的,族群、地域、阶层、宗教、阶级等都可以成为文化认同的载体.人们对一个较小单位认同的同时并不妨碍对较大的单位认同,比如一个人可以宣称他是上海人,并不妨碍他宣称自己是长三角人或者中国人.
区域文化认同对城市区域合作可能产生很大影响.据有关专家估计,从全球范围来看,大约只有30%的经济合作是由于技术、财务或者战略方面出现的问题而搁浅,和之相对,大约有70%的失败是由于跨文化沟通方面的问题造成的[1].塞缪尔·亨廷顿对区域合作的经验研究表明,欧盟在一体化道路上走得最远,能够建立起区域共同市场和经济政治联盟,就是因为欧盟区域内以基督教文化和新教伦理文化为基础的文化认同和人文基础；而多元文化的区域组织如南亚区域合作联盟等几乎都在区域合作的道路上步履蹒跚,就因为其缺少文化的认同基础.正是历史沉淀下来的文化认同,才使欧洲从低层次的自由贸易区逐步发展到更高层次的机制协调并上升到货币联盟[2].从欧盟内部的例子也可以看出一些端倪.丹麦首都哥本哈根市和瑞典南部的马尔莫市在地理位置和文化传统上更为接近（注：马尔莫地区原属于丹麦,1657—1660年被瑞典吞并）,由于欧洲经济一体化和政治趋同的大趋势,使得丹麦和瑞典的官方边界逐渐消隐,结果马尔莫地区和哥本哈根（而不是和本国的斯德哥尔摩）形成了一个经济合作区.反过来,不能取得文化上的认同感也可能导致区域合作的失败.土耳其在1988年即已提出加入当时的欧共体,至今未能如愿,一个不言自明的原因是欧洲人无法认同信仰不同宗教的土耳其人为其同类.土耳其人要如愿成为欧洲人,就要获得欧洲人的文化认同,要跨越文化的、心理的、历史的障碍.2005年5月29日法国公民 对《欧盟宪法条约》说不,6月1日荷兰更以63%的反对票否决了该宪法,显示两国人民还没有形成对于欧盟政治统一进程的认同.这说明欧洲人虽然在宗教上和基本的价值观上能够找到基本的共同点,然而欧洲各国人民对于本国民族文化或者区域文化的认同可能会超过对于统一的欧洲文化的认同,各国民族文化和区域文化的差异性加上有关就业机会等其他非文化的因素,完全可能成为欧洲进一步实现一体化的障碍.因此早期欧洲一体化的设计者法国人让·莫内（Jean Monnet）早在20世纪70年代就已预见到将来欧洲一体化进程中可能遇到的问题,于是有如下的名言：“如果我们可以重新开始的话（注：指欧洲一体化）,让我们从文化开始吧.”[3]
二、以区域文化认同促进城市区域合作和发展
城市区域合作,从经济目标来讲,无非是要形成完善的市场体系、合理的城市体系及城市间有效的产业分工体系,从城市政府的角度来说,无非是城市间共同合作来解决一些单靠一个城市无法解决的问题,如环境问题和交通、通讯问题.但是,城市区域合作都是由人来完成的,而现实中的人并非纯粹的理性经济人,他还是一个“社会人”或者说是“文化人”.其决策受到制度的制约和文化的影响也是很大的,有时甚至超过对于经济因素的考虑.比如,香港和广东山水相连,具有相似的区域文化认同,因而在改革开放之初,便有大批香港人携带自己的资金、技术回到珠三角地区投资创业,前店后厂,粤港合作进行得轰轰烈烈,极大地促进了珠三角地区的城市化并最终促成了珠三角城市区域的形成.这种现象并不能仅仅用国内的劳动力低成本来解释,因为东南亚一些国家劳动力成本更低,而在中国各大区域的相互比较中珠三角无论在自然资源还是在劳动力的成本和质量上均不占优势,而惟一的解释就是粤港双方文化上的一致性以及双方人民基于亲缘和地缘关系的一种文化上的认同感.就京津冀城市区域而言,北京作为数百年中国政治中心而形成的京派文化和主要是津冀地区草根阶层精神特质反映的燕赵文化的显著差别,使得三地之间难以取得文化上的认同感,城市区域合作难以取得进展.一个明显的现象是,北京和津冀之间尽管地理上非常接近,但北京流向上海的资金远远高于流向津冀的资金.可见,区域合作中,无论是中观层次的城市合作,还是微观层次的企业合作,都无疑受到区域文化认同的巨大影响.人们对区域文化的认同感可以促进城市区域合作,反之,如果一种区域文化无法取得区域内人民的认同,城市区域的经济合作必定受到阻碍.
总结:本文是一篇关于文化认同论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 海湾国家和中国的区域经济合作 摘要：文章认为通过自贸区建设，可以完善中海双方的制度体系，为经济增长提供动力。一个相对完善的经济管理制度体系，一方面可以降低经济层面的不确定性，。
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