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以其大量著述影响了中国革命和建设的历史进程,使他兼具政治家和理论家的身份.新中国成立后,他主持编辑了四卷 《 选集》 （以下简称 《毛选》）,还不时回顾过去的著述,谈论新近的文章,且多有评点.这既是梳理自己过去的思想心路,也难免拨响波澜壮阔的历史心曲,还涌动着回应现实需求的政治心潮.其间有多少回声,多少感慨,多少沉思,多少遗憾?拿句老话说,可谓是“文章千古事,得失寸心知”.当然, 对自著的评点,也有一个怎样还原历史去辩证分析的问题.
“是血的著作”
1964年3月24日,薄一波等人向 汇报工作时,说到全国正在掀起学习《毛选》 热潮, 的回应别出一格：“《毛选》,什么是我的?这是血的著作.《毛选》 里的这些东西,是群众教给我们的,是付出了流血牺牲的代价的.”
所谓“血的著作”,指 《毛选》 是斗争的产物,是“逼”出来的,写文章是为总结阐发中国革命在浴血奋斗的曲折过程中党和人民群众创造的经验.因而,《毛选》 的理论观点是付出巨大牺牲才换来的.
这个基本定位,不是偶然之思,为 反复谈及.他第一次明确讲这个看法,是1956年9月10日在 八大预备会上：“我们有了经验,才能写出一些文章.比如我的那些文章,不经过北伐战争、土地革命战争和抗日战争,是不可能写出来的,因为没有经验.所以,那些失败,那些挫折,给了我们很大的教育,没有那些挫折,我们党是不会被教育过来的.”此后还讲,中国革命“经历过好几次失败,几起几落.我写的文章就是反映这几十年斗争的过程,是人民革命斗争的产物,不是凭自己的脑子空想出来的”,“栽了跟头,遭到失败,受过压迫,这才懂得并能够写出些东西来”.
这些坦率的评判,说明 不愿把自己的著述等同于一般学者在书斋里写出的文字,其间也道出文章合时而著、理论缘于实践的写作规律.对这个规律,他不是泛泛而谈,还具体地列举了一些篇章内容.比如,“解决土地问题,调查农村阶级情况和国家情况,提出完整的土地纲领,对我来说,前后经过十年时间,最后是在战争中、在农民中学会的”,“有了陈独秀右倾机会主义的经验,大革命失败的经验,十年内战根据地缩小的经验,才有可能写《新 主义论》,不然不可能；才有可能写出几本军事文件”.这里说的“几本军事文件”,指 《中国革命战争的战略问题》 《抗日游击战争的战略问题》 《论持久战》 《战争和战略问题》.
因为是血的著作,总结了中国革命的实际经验, 对自己的一些重要观点也就格外珍惜.1954年3月,英国 总书记波立特给 来信,提出要在英译本 《毛选》 中删去 《战争和战略问题》 一文中头两段内容,理由是其中“革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权,是战争解决问题”的论断,“并不适用于英国”,而且“会给我们在美国的同志招致很多困难”. 没有同意,让人在回复中表示,“该文件中所说到的原则,是马列主义的普遍真理,并不因为国际形势的变化,而须要作什么修正”,如果不合适英美读者,该文“可不包括在选集内”.也就是说,论述武装夺取政权的文章,宁肯不收入在西方发行的 《毛选》,他也不愿删改.为什么?这个论断是从大革命失败后血的教训中得出来的,如果为了逢迎域外读者而让步删节,反倒显得对中国革命经验的总结不那么自信了.
对“血的著作”, 一向自信.1949年12月访问苏联时,他请斯大林派一位苏联理论家帮自己看看过去发表的文章能否编辑成集.斯大林当即决定派哲学家尤金来中国做此事.后来 当面对尤金说：“为什么当时我请斯大林派一个学者来看我的文章?是不是我那样没有自信?连文章都要請你们来看?”“不是的,是请你们来中国看看,看看中国是真的马克思主义,还是半真半假的马克思主义”.
“是些历史事实的记录”
据逄先知回忆, 1960年春在广州通读 《毛选》 第四卷稿子时,特别兴奋.“读到 《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》 《关于重庆谈判》 等文章时,他不时地发出爽朗的笑声”.阅读旧著,回想当年金戈铁马、气吞万里如虎的魄力,运筹帷幄、决策千里之外的智慧,怎能不平添豪气,快意迭见.同年5月22日,他在杭州召集刘少奇、周恩来、 等人开会时,作了如下解释：“这个第四卷我有兴趣.那个时候的方针是‘针锋相对,寸土必争’,不如此,不足以对付 .”此后,他还进一步说到,“《毛选》 第四卷就是记录三年解放战争的事”,从中“可以看到 是怎样向我们发动进攻的,开始我们是怎样丢失很多地方的,然后怎样发动反攻打败他们的.可以看出我们党的一些倾向,一些错误思想,我们是怎样纠正的,才使革命得到了胜利”.当年的决策玄机,战争的推进波澜,历史的本来模样,仿佛定格在了自己留下的文献之中.
不光是 《毛选》 第四卷,写于革命年代的所有著述,都被 视为历史的记录.1965年1月23日听取余秋里等人汇报工作,说到要活学活用 著作, 说：“我的那些东西还有用?那些是历史资料了,只能参考参考.”“文化大革命”中,他多次同外宾讲：“《语录》 和 《选集》 是写的一些中国的历史知识.我们的经验有限,只能供各国参考.”“我没有什么著作,只是些历史事实的记录”.虽是谦虚之辞,视旧著为“历史资料”“历史事实的记录”,倒也揭示了其著述和中国革命历史进程的紧密关联.
是一个历史唯物主义者,对待历史一向持敬畏之心.1967年7月,有人提出将9月9日定为建军节, 果断表示：这是错误的.南昌起义是8月1日,秋收起义是9月9日,我们是历史唯物主义者.建军节是1933年 苏区政府做过决定的,这件事不能变.南昌起义是全国性的,是大政治.秋收起义是地区性的,不能因为我参加了,就吹上天.
和此同理,对待过去的著述,尊重原文史实是一种必须的态度.1960年编辑 《毛选》 第四卷时,正值庐山会议不久,有人请示是否出现彭德怀的名字和相关战役事件, 回答：“应该写,过去那一段应该承认.”“ ”中,《毛选》 中提到的一些人被打倒了,几次有人提出,新印发和翻译的 《毛选》 宜修改一些人名和事件的注释或删去一些人的名字,至少去掉某些人名后面的“同志”二字, 都明确拒绝,理由就是,“这些都是历史嘛”,“还是照原来的印,还是原来的版本”.还说：“这是历史材料,后来变动甚多,不胜其改,似以不改为宜.”
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参考文献：
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