论文论教育的犬儒主义倾向与其纠正路径是适合犬儒主义论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关犬儒主义开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
[摘 要]当今社会处处充满诱惑,思想的多元化裹挟着人类的理想使我们茫然若失,陷入犬儒主义的泥沼之中,教育也未能幸免于犬儒主义的纠缠,出现了功利主义和形式主义等本不应该存在于教育领域的错误倾向.这不仅阻碍了教育的良性发展,还严重影响了人们的身心健康.如若不能及时纠正教育中的犬儒主义倾向,还原教育的本真内在,不仅会使教育渐渐衰颓,而且容易侵袭人类发展的正确价值诉求.目前,我国的教育事业正遭受着犬儒主义这一时代病症的巨大冲击,使教育实践处于没有深度、缺乏能量的畸形状态.面对这种境况,我们必须要找出致使教育产生犬儒主义倾向的原因所在,对犬儒主义在教育领域造成的不良影响加以分析,有的放矢地积极探究解决之策.在教育中加强人文情怀,培养理性思维,构筑精神文明,从根本上纠正思想偏差,遏制教育中媚俗取向的蔓延,抵制犬儒主义之类歪风邪气的侵袭,回归教育真实本质,发挥教育应有的作用,彰显国人的文明风采.
[关键词]教育；犬儒主义；纠正；路径
[中图分类号]G40-02 [文献标志码]A [文章编号]1000-8284（2016）03-0102-04
犬儒主义创立于古希腊时期,随着实践的推移,犬儒主义也“与时俱进”地发生着微妙的转变,业已成为一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态.现今社会中“知”与“行”的分裂就是犬儒主义的根本表现,“把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解, 一种不反抗的清醒和一种不认同的接受”[1].这样的犬儒主义不仅在社会生活层面产生了消极影响,就连教育也未能幸免于难.
一、教育的犬儒主义倾向
所谓教育,可以说是教育者运用正确的方式和方法,利用有益经验和人格魅力影响受教育者.在教育过程中,作为核心因素的人与教育本身有着密不可分的关系.教育与生活在某种程度上说,有着异曲同工之处,时刻受到周遭的影响,这些影响或多或少会有一些倾向性,这就使教育形成了一定的倾向性,也正是由于这种倾向性,教育才没有固守原有的理念而随之改变.
当今社会,在信奉科技至上的同时,不可否认的是极端理想主义和拜金主义等思想的存在.教育是人类的活动,不可避免地受到现实生活环境的影响.人们为了保证自身的独立性和主体性,对名利表现出一致的热衷.这样的实际情况致使教育产生了除促进人的发展这一基本特征之外的许多非本质特征,教育陷入了谋求利益的实际状态.这并不是说教育本身的价值发生了畸变,而是迫于生存压力的一种改变.
随着科技的进步,进化论和相对论等理论渐渐映入人们的眼帘,并对当代科学发出了质疑.极端理想主义和怀疑主义、贫富差距和环境破坏等生存环境的改变,使人们变得浮躁,传统的思想观念在人生的不确定性面前流露出力不从心的无奈.多元和混沌等观念和行为的不断蔓延,正在一点一点影响着价值观念和道德理念.生活环境的变化自然会影响教育环境,而教育环境的改变就会使教育产生不同于先前的倾向性.当这种变化发展到某一阶段,教育便会不可避免地被裹挟其中,生活也自然而然地沦落到被裹挟的存在方式之中,任由社会中的某种压力摆布.基于此种情境,市场逻辑和怀疑主义在教育中弥漫开来,使得教育的道德价值脱离了原有的道德原则.在物欲横流、崇尚利益等不良社会风气的影响下,人们沉浸于物质生活的满足之中.在马尔库塞看来,无论是休息还是娱乐,人们习惯性地依照广告中宣传的内容来行事,人云亦云、以讹传讹,众人之所爱我必爱之、众人之所憎我必憎之,这种以迎合他人为目的的行为并非是真正的需要,而是虚假的展示.这种不断放大虚假需要并趋之若鹜的观念和行为成为现实社会中的新型顽疾.“在消费的普遍化过程中,再也没有灵魂、影子、复制品、镜像.再也没有存在之矛盾,也没有存在和表象的或然判断等再也没有先验性、再也没有合目的性、再也没有目的：标志这个社会特点的,是‘思考’的缺席、对自身视角的缺席.”[2]在生产者极力扩充规模、销售者一心追逐利润、购买者夸张满足虚假的社会中,处处充斥着虚假与欺诈,人类在漫长岁月中积淀下来的高贵精神和道德价值均被自私这一生物的本能内在体验所逐渐取代,生存价值一步步将真、善、美踏于足下.偏颇的现实世界忽视教育的本质与道德精神,简单解释种族延续和生存依托的犬儒主义不断侵蚀着当代教育,使教育处于“生命如此之轻”的表象中.诚如海德格尔解读的那样：“人们以延续生命为宗旨,在缤纷复杂的世间寻找方向,并在这一过程中不断获取世界给予的表象.”然而这种光鲜亮丽的表象恰恰讽刺了真实教育的支离破碎.但不得不承认,在现实社会中,脱离了真正教育的“面子”教育确实为教育中的各个组成部分赢得了真实的利益,如华丽的校舍与教育管理者的权利、荣耀两两相对,完备的设施与教育者的职称、地位遥相呼应,充足的资料与受教育者的成绩、文凭遥遥相对.貌似生机勃勃实则被现实裹挟的教育对参与者的吸引力有增无减.部分学者对此作出回应,认为犬儒主义以物质主义取代了理想主义,抛弃了道德信仰,高喊享乐口号,对世间的人情冷暖不管不顾、置若罔闻,他们的行为不再受“知”的引导,而是以“欲”为动力的一种藏于内心深处并且毫无限制可言的.
二、犬儒主义在教育中产生的不良影响
犬儒主义不断地浸淫着教育,弥漫着虚无主义、极端主义和怀疑主义的教育实践放逐能量和深度,使教育精神愈来愈庸俗、愈来愈颓废.
一方面,犬儒主义致使教育变得有能量而无深度.注重现实功利而忽略高贵人性的教育,以无思无虑回应生命的价值,以牺牲深度为代价来换取表面的祥和.具有犬儒主义倾向的教育以强求统一为主观意志,以剥夺精神力量为自身精神.在伴有犬儒主义色彩的教育实践中,人仅仅作为服务于外在目的的执行者,并未体现出丝毫的思维特性.此外,犬儒主义还就这样的教育实践找到了冠冕堂皇的理由：人类进行的所有活动只需要两个条件,一个是以健康的肉体为基础,另一个就是以现实的功利为前提.除此之外,一切都是不必要的,高尚的精神自然成了可有可无的奢侈品.海德格尔意识到了这些曲解精神价值、剥夺精神力量的社会状况,并就此做出解释：“这种智能就是单纯的理智,它思考,计算和观察那事先给出的事物,它们可能出现的演变以及那随后出现的新事物.这种理智是单纯的才能,是可以训练和批量分配的.这种理智自身驯服于组织化的可能性之下,而与精神格格不入.所有的文学风格和美学意趣都只不过是被曲解为智能的精神的后来产物与变种.纯粹的才智是精神的假象并且掩盖了精神的匮乏”[3].在犬儒主义的观念中,教育丝毫不需要介意“人何以为人”,因为人只是需要加以塑造的对象性存在物,而非“问题”的主体.据此而言,只要是不违背理智的教育方法均可用以培养理智,并且这种以己育己、以己证己的形式将会是教育的必然选择和内在本质.康德曾经指出,人唯有借助教育手段才能够称之为人,即是说,人的发展离不开教育,跨越教育阶段的成长难以甄别什么需要证明、如何证明.教育历经理性省察,并在确证自身存在的过程中获得其本体论意义.然而在犬儒主义观念当中,生活无关其他,仅仅是生活本身,因为生活规范皆可被质疑,所以探寻生活的意义与价值便显得无足轻重.据此,人的生存说到底应归结为心灵问题,而非精神问题.人类生活中,生存的意义不证自明,犬儒主义的心灵策略回避了精神的一切形式,并赋予一切以不分高尚与卑劣、辉煌与暗淡的平淡无奇的虚假表象.遭受犬儒主义侵蚀的教育也因此表现出慵懒、萎靡的畸形状态,脱离普遍和无视崇高.
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