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印之有谱,始于宋元.印谱从内容分：先有秦汉印,后有流派印：从谱主分：既有群体,又有个人：从制作分：先为摹钩翻刻,后有原印钤盖,再后有附拓边款,印面字口的.
印章艺术自元以降,文人士大夫全面复兴古代传统文化,故而也恢复了其古雅的风范.至明清,印人辈出,流派纷呈.复古派中的佼佼者汪关,治印不染时习,力追汉人,形神兼备,为明人正确仿效汉法之开创者,身体力行之楷模.其作品极规矩工稳,俊爽安详.章法恬静,尽雍容华贵之美：印风醇润,极温文尔雅之秀.因其客居娄东（今江苏太仓）,后人称之为娄东派.该流派波及后世,影响数代印人：清代的林皋、巴慰祖及近现代的赵时桐等皆承其衣钵,谋“出蓝”之道,而各有建树.影响后世的知名印谱有汪关的《宝印斋印式》,林皋的《宝砚斋印谱》,赵时桐的《二弩老人遗印》等.
皖派的历史也很悠久,为明人何震首创.该流派主张篆刻以秦汉印为宗,以六书为准则.由此开创了师法汉印之风气.他们的篆刻讲究篆势,多用冲刀,运刀如笔,刚健劲挺,借古开今.后起佼佼者为清人邓石如,他的篆刻做到之其书法,即所谓“书从印入,印从书出”.其所作酣畅恢宏,婀娜道劲,疏密相容,清新脱俗.邓氏有《完白山人篆刻偶存》《邓印存真》等存世.
在明清篆刻流派中,浙派为异军突起的一座高峰,成为印学史上公认的重要流派,浙派（亦称西泠印派）的创始者为清乾隆时的浙江篆刻家丁敬,继承者为同籍的蒋仁,黄易、奚冈,陈豫钟、陈鸿寿,赵之琛.钱松等.浙派篆刻,不仅师法秦玺汉印,亦能吸收六朝、唐,宋.元诸时期的印章妙谛.用刀取法何震,朱简,碎刀直切,犀利中求生涩,形成较完善的切刀法.篆法方折圆转互用,风格淳朴古雅.由于学之者甚众,浙派还是风靡乾隆.嘉庆、道光、咸丰四朝二百多年最大的篆刻流派.繼西泠八家之后,清末的钟以敬承上启下,后人为其编有《钟福申印存》,遂使民国初的王福庵,唐醉石成为浙派新军,王氏遗有《糜砚斋印存》.浙派影响至今,代不乏人.晚清的赵之谦、吴昌硕、黄士陵等篆刻大家,无不从浙派入手.
除了介绍单个流派和个人的印谱外,还有汇集各种流派于一册的印谱,其中较有代表性的有《学山堂印谱》,为明人张灏所编.谱内收录的皆是当时篆刻名家为张氏所作之印,有一千余方.再有《飞鸿堂印谱》,为清人汪启淑所辑.汪氏将己所藏的明清诸家刻印,有四千余方汇成此谱.还有《明清名人刻印汇存》,为近人葛昌楹,胡淦两家藏印.此谱钤拓精良,不仅每印拓有边款,还将每印印面字口拓出.这种拓法前不见古谱,后少见于今谱.
当今,艺术昌明,爱好篆刻的人日益增多.他们中有自小喜爱篆刻的学生,有工作安逸.收入稳定的中青年爱好者,还有刚退休、重拾年轻时嗜好的老年人.古人云：欲将成其事,必先利其器.好的学习资料便是一大利器.作为社会学习之公器的上海图书馆,所藏印谱数千种.此次遴选出版本、制作均为精良的印谱七种11函39册,既有印学研究之学术价值,又为学习篆刻者的良师益友,作为首批《中国图书馆藏珍稀印谱丛刊·上海图书馆卷》,由中州古籍出版社依原大彩色影印出版,采用安徽泾县手工宣纸印刷,线装函套,再现古朴典雅之韵味.这不仅是篆刻爱好者的福音,也是篆刻研究者的佳音.
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参考文献：
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